Pali Dhammapada 12 Atta Vagga (157-166) 巴利《法句經》〈12 Atta 己身品〉

Pali Dhammapada 12 Atta Vagga (157-166) 巴利《法句經》〈12 Atta 己身品〉

巴利《法句經》(Dhammapada) 〈12 Atta 己身品〉157-166頌	《法句經》(T210) 〈20 愛身品〉13頌	《出曜經》(T212) 〈24 我品〉21頌	《法集要頌經》(T213) 〈23 己身品〉22頌
如果他知道愛惜自己，就應該保護需妥善保護的他自己，智者應在夜晚三時的任一時(均)保持警覺。(157)	1	夫欲自念者，善宜自守護，猶如防邊城，深塹固乃牢，失三離三者，智者宜自悟。〈6 念品〉(12)	夫欲自念者，宜自善守護，如防護邊城，乃牢固墻塹。〈5 愛樂品〉(12)
自己應先正確地建立自己，然後才能去教導他人，智者不應汙染自己。 (158)	2	先自正己，然後正人，夫自正者，不侵智者。(7)	先自而正己，然後正他人，若自而正者，不侵名真智。(7)
自己所教誨他人的，自己應同樣遵行，善於調御自己的人才能令他人自我調御，調御自己最困難。 (159)	3	先自正己，然後正人，夫自正者，乃謂為上。(6)	先自而正己，然後正他人，若自而正者，乃謂之上士。(6)
自己是自己的救護者，他人怎麼能當你的救護者？能夠自我調御的人，就成為自己最難得的救護者。 (160)	4	------	自己心為師，不依他為師，自己為師者，長作真智師。(20)
惡是我所作，從我而來，起源自我，惡摧毀愚者，就像鑽石摧毀其他堅硬的寶石一樣。(161)	5	達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自練，如鐵鑽純鋼。〈29 惡行品〉(12)	達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自鍊，如鐵鑽鈍鋼。〈28 罪障品〉(11)
極端的惡行披覆著他就像蔓藤纏繞著莎羅樹，他對待自己，就像他的敵人想對他作的一樣。(162)	6	至竟犯戒人，葛藤纏樹枯，斯作自為身，為恚火所燒。〈12 沙門品〉(10)	畏罪懷驚懼，假名為沙門，身披僧伽胝，如刳娑羅皮。〈11 沙門品〉(10)
不良行為和對自己有害的行為很容易作，但是，善良的和有益的行為是最難作的。(163)	7	善哉修善者，善哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。〈29 惡行品〉(17)	善哉修善者，傷哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。〈28 罪障品〉(16)
毀謗阿羅漢、聖者、正命者教法的愚者，那些執持惡見的愚者，他們恰如竹子開花，作惡以自我毀滅。(164)	8	竹蘆生節，還害其軀，吐言當善，不演惡教。〈9 誹謗品〉(8)	竹蘆生實乾，還害其自軀，若吐言當善，不演惡法教。〈8 語言品〉(10)
惡確實由自己所作，染污亦是自己所為，不作惡實由自己所決定，清淨也是自己所為，淨與不淨由各人自己選擇，他人不能清淨別人。(165)	9	人之為惡，後自受報，己不為惡，後無所憂。〈29 惡行品〉(11)	------
(即使)別人有重大義利，不應因這而令自己放棄自己的義利，徹底理解了自己的義利，他應專注於自己的義利。(166)	10	為己或為彼，多有不成就，其有覺此者，正己乃訓彼。(10)	為己或為彼，多有不成就，其有學此者，自正兼訓彼。(10)