2012年11月30日 星期五

T213 Chpter 16 (T04.785a)《法集要頌經》〈16 清淨品〉

《法集要頌經》〈16 清淨品〉 (T04.785a)

偈頌編號

《法集要頌經》(T213)

〈16 清淨品〉21頌

《出曜經》(T212)

〈17 雜品〉21頌

《法句經》(T210)

〈10 放逸品〉20頌

巴利《法句經》

1

當念自覺悟,作時勿虛妄,行要修亦安,所造時真實。

當念自覺寤,慎莫損其行,行要修亦安,不行行受報。(1)

2

人當求方便,自致獲財寶,彼自觀亦然,意願即果之。

人當求方便,自致獲財寶,彼自觀其義,意願即果之。(3)

3

坐臥求方便,發起於精進,如工鍊真金,除其塵垢冥,不為闇所蔽,永離老死患。

坐起求方便,自求於錠明,如工鍊真金,除去塵垢冥,不為闇所蔽,永離老死患。(4)

〈26 塵垢品〉

當求智慧,以然意錠,去垢勿污,可離苦形。(2)

慧人以漸,安徐精進,洗除心垢,如工鍊金。 (3)

238

239

4

不羞而反羞,反羞而不羞,不畏而現畏,畏現而不畏,生為人邪見,死定入地獄。

不羞反羞,羞反不羞,不畏現畏,畏現不畏,生為邪見,死入地獄。(5)

〈30 地獄品〉

可羞不羞,非羞反羞,生為邪見,死墮地獄。(13)

可畏不畏,非畏反畏,信向邪見,死墮地獄。(14)

316

317

5

人先為放逸,後止而不犯,是光照世間,如月現雲消。

若前放逸,後能自禁,是炤世間,念定其宜。(15)

172

6

人先為放逸,後止而不犯,以善而滅之,是光照世間。

7

若人為罪惡,修善而能除,世間由樂著,而空念其義。

人前為惡,以善滅之,世間愛著,念空其義。(8)

過失為惡,追覆以善,是炤世間,念善其宜。(16)

人前為惡,以善滅之,是照世間,如月雲消。(7)

人前為惡,後止不犯,是炤世間,如月雲消。(18)

173

8

少年而出家,求佛深妙法,是光照世間,如月晃雲散。

少壯捨家,盛修佛教,是照世間,如月雲消。(9)

少壯捨家,盛修佛教,是炤世間,如月雲消。〈10 放逸品〉(17)

儻有少行,應佛教誡,此照世間,如日無曀。〈34 沙門品〉(22)

382

9

現世不施害,死而無憂慼,彼見道無畏,離苦獲安隱。

生不施惱,死而不慼,是見道悍,應中勿憂。(11)

生不施惱,死而不慼,是見道悍,應中勿憂。(19)

10

現世不施害,死而無憂慼,彼見道無畏,眷屬中最勝。

生不施惱,死而不慼,是見道悍,在親獨明。(12)

11

斷濁黑法,學惟清白,度淵不反,棄倚行止,不復染樂,欲斷無憂。 (20)

斷五陰法,靜思智慧,不反入淵,棄猗其明。〈14 明哲品〉(15)

斷濁黑法,學惟清白,渡淵不反,棄倚行止,不復染樂,欲斷無憂。(13)

斷濁黑法,學惟清白,度淵不反,棄倚行止,不復染樂,欲斷無憂。 (20)

87, 88

12

持戒常清淨,清淨晡沙他,三業恒清淨,清淨名出家。

13

愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。

愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。(14)

愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。〈32 愛欲品〉(26)

356

14

猶如穢惡田,瞋恚滋蔓生,是故當離恚,施報無有量。

猶如穢惡田,瞋恚滋蔓生,是故當離恚,施報無有量。(15)

357

15

猶如穢惡田,愚癡滋蔓生,是故當離愚,獲報無有量。

猶如穢惡田,愚癡穢惡生,是故當離愚,施報無有量。(16)

358

16

猶如穢惡田,憍慢滋蔓生,是故當離慢,獲報無有量。

猶如穢惡田,憍慢滋蔓生,是故當離慢,施報無有量。(17)

17

猶如穢惡田,慳悋滋蔓生,是故當離慳,獲報無有量。

18

猶如穢惡田,愛樂滋蔓生,是故當離愛,獲報無有量。

猶如穢惡田,貪欲為滋蔓,是故當離貪,施報無有量。(18)

359

19

六識王為主,愛染為眷屬,無染則離愛,染著是愚癡。

六增上王,染為染首,無染則離,染者謂愚。(19)

20

骨幹以為城,肉血而塗飾,門根盡開張,結賊得縱逸。

骨幹以為城,肉血而塗之,根門盡開張,結賊得縱逸。(20)

身為如城,骨幹肉塗,生至老死,但藏恚慢。〈19 老耗品〉(5)

150

21

有緣則增苦,觀彼二因緣,滅之由賢眾,不從外愚除。

有緣則增苦,觀彼三因縛,滅之由賢眾,不從外愚除。(21)

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