T213 Chapter 5 (T04.779c)《法集要頌經》〈5 愛樂品〉

《法集要頌經》〈5 愛樂品〉 (T04.779c)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈5 愛樂品〉25頌	《出曜經》(T212) 〈6 念品〉24頌	《法句經》(T210) 〈24 好喜品〉12頌	巴利《法句經》
1	愛處生憂愁，愛處生怖畏，若無所愛樂，何愁何怖畏？	念喜生憂，念喜生畏，無所念喜，何憂何畏？(1)	愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？ (4) 好喜生憂，好喜生畏，無所好喜，何憂何畏？ (5)	212 214
2	由愛生憂愁，由愛生怖畏，若遠離念愛，遂捨狂亂終。	念喜生憂，念喜生畏，念喜已離，遂捨狂惑。
3	夫人懷憂愁，世苦無數量，斯由念恩愛，無念則無愁。	夫人懷愁憂，世苦無數端，斯由念恩愛，無念則無畏。
4	是故不生念，念者是惡累，彼則無諸縛，無念無不念。	是故不生念，念者是惡累，彼則無諸縛，無念無不念。	是以莫造愛，愛憎惡所由，已除縛結者，無愛無所憎。(3)	211
5	念為求方便，非義不設權，權慧致大義，自致第一尊。	念為求方便，非義不設權，權慧致大義，自致第一尊。(5)
6	莫與愛念會，亦莫不念俱，念愛不見苦，不愛念憂慼。	莫與愛念會，亦莫不念俱，愛念不見苦，不念愛憂慼，於中生愁慼，消滅人善根。(6)	不當趣所愛，亦莫有不愛，愛之不見憂，不愛見亦憂。(2)	210
7	(念愛而別離，與不愛念俱，)於中生愁慼，消滅人善根。
8	愛念就後世，朋友多親眷，長夜憂愁恨，念離為甚苦。	愛念就後世，朋友知親多，長夜愁憂思，念離甚為苦。(7)
9	念色金色容，天身而別住，樂極而害至，為死王所錄。	念色善色容，天身而別住，極樂而害至，為死王所錄。(8)
10	若人處晝夜，消滅念愛色，自掘深根源，不越死徑路。	若人處晝夜，消滅念愛色，自掘深根本，不越死徑路。(9)
11	不善形善色，愛色言非愛，若謂樂著色，放逸之所使。	不善像善色，愛色言非愛，苦謂為樂想，放逸之所使。(10)	不善像如善，愛如似無愛，以苦為樂像，狂夫為所厭。〈21 世俗品〉(14)	------
12	夫自念欲者，不與惡共居，此則難獲得，樂為惡根本。	夫欲自念者，不與惡共居，此則難獲得，樂為惡根本。(11)
13	夫欲自念者，宜自善守護，如防護邊城，乃牢固墻塹。	夫欲自念者，善宜自守護，猶如防邊城，深塹固乃牢，失三離三者，智者宜自悟。(12)	如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。〈30地獄品〉(12)	157
14	夫欲自念者，藏己仍堅密，猶如防邊城，內外悉牢固。	夫欲自念者，藏而使牢固，猶如防邊城，內外悉牢固。(13)		315
15	當自善防護，後剎那虛悔，時過則生憂，須臾墮地獄。	當自防護，時不再遇，時過生憂，墜墮地獄。(14)	如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。〈30地獄品〉(12)	315
16	徧於諸方求，令心中間察，頗有斯等類，不愛乃愛彼，以己喻彼命，是故不害人。	遍於諸方求，念心中間察，頗有斯等類，不愛己愛彼，以己喻彼命，是故不害人。(15)
17	一切皆懼死，莫不畏刀杖，恕己可為喻，勿殺勿行杖。	一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。(16)	一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。〈18 刀杖品〉(1)	129 130
18	譬如久行人，從遠吉却還，親厚亦安和，歸來懷慶悅。	譬人久行，從遠吉還，親厚並安，歸來喜歡。(17)	譬人久行，從遠吉還，親厚普安，歸來喜歡。(9)	219
19	好福行善者，從此達於彼，自受多福祚，如親厚來喜。	好行福者，從此到彼，自受福祚，如親來喜。(18)	好行福者，從此到彼，自受福祚，如親來喜。(10)	220
20	起從至聖教，禁制不善心，近者則見愛，離道莫親愛。	起從聖教，禁制不善， 近道見愛，離道莫親。(19)	起從聖教，禁制不善，近道見愛，離道莫親。(11)
21	近者與不近，所往皆有異，近道則生天，不近墮地獄。	近與不近， 所往者異，近道昇天，不近墮獄。(20)	近與不近，所往者異，近道昇天，不近墮獄。(12)	------
22	樂法戒成就，成信樂而習，能誡自身者，為人所愛敬。	樂法戒成就，誠信樂而習，能自勅身者，為人所愛敬。(21)	貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。(7)	217
23	為人所敬故，皆由己所造，現世得名譽，後生於天上。	為人所愛敬，皆由己所造，現世得稱譽，後生於天上。(22)
24	教習使稟受，制止非法行，善者之所念，惡者當遠離。	教習使稟受，制止非法行，善者之所念，惡者當遠離。(23)		77
25	善與不善者，此二俱不別，善者生天上，不善墮地獄。	善與不善者，此二俱不別，不善生地獄，善者生天上。(24)