T213 Chapter 9 (T04.781c)《法集要頌經》〈9 業品〉

《法集要頌經》〈9 業品〉 (T04.781c)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈9 業品〉17頌	《出曜經》(T212) 〈10 行品〉22頌	《法句經》(T210) 〈17 惡行品〉22頌	巴利《法句經》
1	應遠離一法，所謂妄語人，無惡不經歷，不免後世苦。	一法過去，謂妄語人，不免後世，無惡不更。(1)	一法脫過，謂妄語人，不免後世，靡惡不更。〈21 世俗品〉(12)	176
2	寧吞熱鐵丸，渴飲洋銅汁，不以無戒身，食人信施物。	寧噉燒鐵，吞飲洋銅，不以無戒，食人信施。(2)	無戒受供養，理豈不自損？死噉燒鐵丸，然熱劇火炭。〈30 地獄品〉(3) 寧噉燒石，吞飲洋銅，不以無戒，食人信施。〈33 利養品〉(20)	308
3	犯戒放逸人，國中如肉團，無慚不畏罪，後受地獄殃。
4	若人畏苦報，亦不樂行苦，勿造諸惡行，念尋生變悔。	若人畏苦，亦不樂苦，勿造惡行，念尋變悔。(3)	------
5	至誠為諸惡，自作教他作，不免於苦報，欲避有何益？	至誠為惡，已作當作，不免於苦，欲避何益？(4)
6	非空非海中，非入山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。	非空非海中，非入山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。(5)	非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。(21)	127
7	眾生有苦惱，不免於老死，唯有仁智者，能免纏縛罪。	眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。(6)	眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。(22)
8	妄語求賄賂，自所行不正，怨譖良善人，以枉治善士，罪纏斯等人，沒溺深險坑。	妄證求賂，行己不正，怨譖良人，以枉治士，罪縛斯人，自投在坑。(7)	妄證求賂，行己不正，怨譖良人，以枉治士，罪縛斯人，自投于坑。〈30 地獄品〉(11)
9	夫士為行者，好之與暴惡，各自為己身，終以不敗亡。	夫士為行，好之與惡，各自為身，終不敗亡。〈10 行品〉(8) 人之為行，各各自知，善之為善，惡之為惡。〈29 惡行品〉(10)	夫士為行，好之與惡，各自為身，終不敗亡。(11)
10	動轉屈身形，唯影恒親附，或起或往來，不離其形影。不但影隨形，形亦自隨影，猶行善惡行，終不離自身。	動轉屈申，影常親附，或起或住，不離其形。不但影隨，形亦隨影，猶行善惡，終不相離。(9)
11	遂貪食毒味，不從吾往言，為毒之所害，後乃自覺悟。	貪味遂食毒，不從吾往言，為毒之所困，後乃自覺悟。(12)
12	愚心不開悟，習惡不從吾，受地獄苦痛，後方悟其教。	愚心不開悟，習惡不從吾，受苦地獄痛，後乃憶真教。(13)
13	戲笑為其惡，已作身自受，號泣受罪報，隨行而罪至。	戲笑為惡，已作身行，號泣受報，隨行罪至。(18)	戲笑為惡，已作身行，號泣受報，隨行罪至。(14)
14	惡不即時受，如𤛓牛湩汁，罪在於陰伺，譬如灰覆火。	惡不即時，如𤛓牛乳，罪在陰伺，如灰覆火。(19)	惡不即時，如搆牛乳，罪在陰伺，如灰覆火。(13)	71
15	惡不即時受，如彼鋒利劍，不慮於後世，當受其苦報。	惡不即時，如彼利劍，不慮後世，當受其報。(20)
16	惡為惡所縛，為惡不自覺，至惡知惡至，受惡惡根源。	惡為惡所纏，為惡不自覺，至惡知惡至，受惡惡根源。(21)
17	如鐵生翳垢，反食其自身，惡生於自心，還當壞其體。	如鐵生垢，反食其身，惡生於心，還自壞形。(22)	惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。〈26 塵垢品〉(4)	240