Pali Dhammapada 14 Buddha Vagga (179-196) 巴利《法句經》〈14 Buddha 佛陀品〉

Dhammapada 14 Buddha Vagga (179-196) 巴利《法句經》〈14 Buddha 佛陀品〉v.7

巴利《法句經》(Dhammapada) 〈14 Buddha 佛陀品〉179-196頌	《法句經》(T210) 〈22 述佛品〉21頌	《出曜經》(T212) 〈22 如來品〉17頌	《法集要頌經》(T213) 〈21 如來品〉20頌
這他的勝利不會退失，世間無人能跟上他的勝利，這位境界無量的佛陀無跡可尋，你們以何方式導引他？(179)
	1	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無壃，開蒙我為勝。(5)	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無疆，開蒙令入道。(1)
能引導他的欲網到任何地方的貪欲與執著不存在；有誰能引導佛陀無痕跡、無限量的境界？(180)	2	猶如網叢林，無愛況有餘，佛有無量行，無跡誰跡將？〈30雙要品〉(41)	猶如網叢林，無愛況有餘？佛有無量行，無跡誰跡將？〈29 相應品〉(44)
那些樂於出離與寂靜、熱衷禪修的智者、具念的正覺者，即使是諸天也欽羨他們。(181)	3	勇健立一心，出家日夜滅，諸天常衛護，為佛所稱記。(9)	勇健立靜慮，出家日夜滅，諸天常衛護，為佛所稱記。(10)
出生為人很難得，能壽命久長也很難，能得聽聞正法很難，處在有佛出世的時代也很難。(182)	5	------	------
諸惡莫作，具足善，自淨其意，這是諸佛的教法。(183)	11	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。〈29 惡行品〉(1)	諸惡業莫作，諸善業奉行，自淨其意行，是名諸佛教。〈28 罪障品〉(1)
忍辱與寬恕是第一苦行，諸佛說涅槃是最高的(境界)，出家為不害，沙門不傷害別人。(184)	9 〈36 泥洹品〉(1)	忍辱為第一，佛說泥洹最，不以懷煩熱，害彼為沙門。〈27 泥洹品〉(2)	忍辱第一道，佛說圓寂最，不以懷煩熱，害彼為沙門。〈26 圓寂品〉(2)
不非難，不傷害，善防護戒律，飲食知量，獨坐臥於僻靜處，勤修禪定，此為諸佛的教導。(185)	10	無害無所染，具足於戒律，於食知止足，及諸床臥具，修意求方便，是謂諸佛教。〈32 心意品〉(39)	無害無所染，具足於戒律，於食知止足，及諸床臥具，修意求方便，是謂諸佛教。〈31 護心品〉(39)
即使從天降下Kahāpaṇa (古印度錢幣)雨，也無法滿足貪欲，智者了解貪欲樂少苦多。(186)	〈33 利養品〉(3)	天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，覺者為賢。〈2 欲品〉(21)	世容眾妙欲，此欲最味少，若比天上樂，迦哩灑跛拏。(19)
即使處於天上的欲樂，他也不會覺得快樂；等正覺弟子專致於滅盡貪愛。(187)	〈33 利養品〉(4)	雖有天欲，慧捨無貪，樂離恩愛，為佛弟子。〈2 欲品〉(22)	眾山盡為金，猶如鐵圍山，此猶無厭足，正覺盡能知。(20)
被恐懼所驅使的人常常去到避難處：群山、叢林與園林中的支提。(188)	14	人多求自歸，山川樹木神，園觀及神祠，望免苦患難。〈28 觀品〉(25)	人多求自歸，山川樹木神，園觀及神祀，望免苦患難。〈27 觀察品〉(25)
這不是安穩的歸依處，這不是最殊勝的歸依處，歸依這些地方，無法解脫眾苦。(189)	15	此非自歸上，亦非有吉利，如有自歸者，不脫一切苦。〈28 觀品〉(26)	此非自歸上，亦非有吉利，如有自歸者，不脫一切苦。〈27 觀察品〉(26)
歸依佛、法、僧的人，他能以正慧見四聖諦。(190)	16	若有自歸佛，歸法比丘僧，修習聖四諦，如慧之所見。〈28 觀品〉(27)	若有自歸佛，及法苾芻僧，修習聖四諦，如慧之所見。〈27 觀察品〉(27)
苦、苦集與苦滅，以及導向苦滅的道，也就是八正道。(191)	17	苦因苦緣生，當越此苦本，賢聖八品道，滅盡甘露際。〈28 觀品〉(28)	苦因緣苦生，當越此苦本，賢聖八品道，滅盡甘露際。〈27 觀察品〉(28)
這是安穩的歸依處，這是最殊勝的歸依處，到了這樣的避難處，能從眾苦解脫。(192)	18	是為自歸上，非不有吉利，如有自歸者，得脫一切苦。〈28 觀品〉(29)	是為自歸上，非不有吉利，如有自歸者，得脫一切苦。〈27 觀察品〉(29)
出身尊貴的人很少見，他不是隨處出生的，智者出生的地方，那個家族快樂地繁榮、興旺。(193)	20	人尊甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。〈31 樂品〉(28)	人智甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。〈30 樂品〉(28)
諸佛出世樂，宣說正法樂，僧眾和合樂，修行者和合樂。(194)	21	諸佛興出樂，說法堪受樂，眾僧和亦樂，和則常有安。〈31 樂品〉(23)	諸佛出興樂，說法堪受樂；眾僧和合樂，和則常有安。〈30 樂品〉(23)
這位「值得尊敬者」是「值得被供養的、佛或其聲聞弟子、已渡過(所有)障礙的、已超越(所有)憂悲苦惱的」，(195)
如此無懼的、解脫的值得尊敬者尊敬，他的功德無法以任何方式去計量。(196)