巴利《法句經》〈7 Arahant 阿羅漢品〉
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巴利《法句經》(Dhammapada) 〈7
Arahant 阿羅漢品〉90-99頌 |
《法句經》(T210) 〈15
羅漢品〉10頌 |
《出曜經》(T212) 無對應的品 |
《法集要頌經》(T213) 無對應的品 |
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已經完成旅程的人、斷離憂愁的人、各方面均已解脫的人，和捨斷所有束縛的人，他不再有苦惱。(90) |
1 |
行路無復憂，終日得解脫，一切結使盡，無復有眾惱。〈30雙要品〉(30) |
行路無復憂，終日得解脫，一切結使盡，無復有眾惱。〈29 相應品〉(29) |
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具念者出家，他們不樂於(有)住家，他們捨棄各處的居住場所，就像已經放棄了沼澤的野雁。(91) |
2 |
心淨得念，無所貪樂，已度癡淵，如鴈棄池。〈18
水品〉(1) |
淨心常憶念，無所有貪愛，已度愚癡淵，如鵝守枯池。〈17 水喻品〉(1) |
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那些不積存物品、錢財的人，那些飲食知量的人，那些常行於空、無相解脫境界的人，他們所行的境界如鳥飛虛空無跡可尋。(92) |
3 |
〈30雙要品〉 若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，思惟以為行。(25) 鳥飛虛空，而無足跡，如彼行人，說言無趣。 (26) |
〈29 相應品〉 若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，思惟以為行。(24) 鳥飛於虛空，而無足跡現，如彼行行人，言說無所趣。(25) |
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那位於食物不貪著的人，那位諸漏已盡的人，那位常行於空、無相解脫境界的人，他所行的境界如鳥飛虛空無跡可尋。(93) |
4 |
諸能斷有本，不依於未然，空及無相願，思惟以為行。(27) |
〈29
相應品〉 如鳥飛虛空，而無有所礙，彼人獲無漏，空無相願定。(28) 諸能斷有本，不依於未然，空及無相願，思惟以為行。(26) |
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他的諸根寂靜，如被御者調伏的馬，捨斷我慢、已得漏盡，為諸天所敬羨。(94) |
5 〈31
象喻品〉(16) |
從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。〈20
馬喻品〉(2) |
從是得住定，如馬善調御，斷恚獲無漏，如馬能自調，棄惡至平坦，後受生天樂。〈19
馬喻品〉(3) |
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他這樣的賢人，如大地一般不懷敵意，堅固如因陀羅石柱，如沒有污泥的湖泊，他已不再輪迴生死。(95) |
6 〈36
泥洹品〉(24) |
忍心如地，不動如安明，澄如清泉，智者無亂。〈18
水品〉(12) |
忍心如大地，不動如虛空，聞法喻金剛，獲味免輪迴。〈17 水喻品〉(13) |
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這樣的依正智而解脫者、寂止者，他的身口意都已寂靜。(96) |
7 |
息則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，比丘息意快，一切諸結盡，無復有塵勞。〈32
心意品〉(34) |
自則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，苾芻息意快，一切諸結盡，無復有塵勞。〈31 護心品〉(34) |
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不盲信、知涅槃，斷除繫縛、斬斷一切未來有的因、斷除一切期望的人，他是至高無上的人。(97) |
8 |
無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望意，是名為勇士。〈30雙要品〉 (23) |
無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望意，是名為勇士。〈29 相應品〉(22) |
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(無論是)在村莊或阿蘭若，在溪谷或高地，阿羅漢所居之處，總是愉悅可意。(98)
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9 |
在村閑靜，高岸平地，應真所過，莫不蒙祐。〈30雙要品〉(18) |
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阿蘭若是個快樂的地方，但是眾人卻不以為樂，而離欲者將會樂居此處，因他們不是尋求貪欲者。(99) |
10 |
空閑甚可樂，然人不樂彼，無欲常居之，非欲之所處。〈30雙要品〉(17) |
空閑甚可樂，然人不樂彼，無欲常居之，非欲之所處。〈29 相應品〉(17) |
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