Pali Dhammapada 17 Kodha Vagga (221-234) 巴利《法句經》〈17 Kodha 瞋恚品〉

Pali Dhammapada 17 Kodha Vagga (221-234) 巴利《法句經》〈17 Kodha 瞋恚品〉

巴利《法句經》(Dhammapada) 〈17 Kodha 瞋恚品〉221-234頌	《法句經》(T210) 〈25 忿怒品〉26頌	《出曜經》(T212) 〈21 恚品〉14頌	《法集要頌經》(T213) 〈20 瞋恚品〉19頌
他應斷絕忿怒、應離棄我慢、應克服所有結縛，眾苦不會跟隨不執著於名色、一無所有的他。(221)	16	除恚去憍慢，超度諸結使，不染著名色，除有何有哉？ (1)	除瞋去我慢，遠離諸煩惱，不染彼名色，冤家無有伴。(1)
他能制止升起的忿怒，如同控制擺動而即將翻覆的馬車，我稱此人為真正的御者，其餘只是執著韁繩而已。(222)	3	恚能自制，如止奔車，是為善御，去冥入明。 (20)	恚能自制斷，如止奔走車，是為善調御，去冥入光明。(19)
他應以不怒戰勝忿怒，以善勝不善，他應以布施戰勝慳吝，他應以真諦戰勝邪見邪說。(223)	4	忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施，至誠勝欺。〈15 忿怒品〉(11) 忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施，真誠勝欺。 (18)	忍辱勝於怨，善勝不善者，勝者能施善，真誠勝欺善。(17)
言語誠實，不瞋怒，有乞求布施者能施予，即使僅是少許；以此三事能死後生天。(224)	5	諦說不瞋恚，乞者念以施，三分有定處，自然處天宮。 (15)	諦說不瞋恚，乞者念以施，三分有定處，自然處天宮。(14)
不害的、總是調御自身的牟尼，他們會去到穩固的境地，到達此處之後，他們不再憂傷。(225)	6 〈7 慈仁品〉(1)	慈仁不殺，常能攝身，是處不死，所適無患。〈8 學品〉(7)	慈仁行不殺，常能善攝身，彼得無盡位，所適皆無患。〈7 善行品〉 (7)
總是維持警寤、日夜勤奮學習、致力於修證涅槃的人，他們能漏盡解脫。(226)	7 〈6 惟念品〉(10)	意常覺寤，晝夜力學，漏盡意解，可致泥洹。〈7 戒品〉(7) 以覺意得應，日夜慕學行，當解甘露要，令諸漏得盡。〈16 惟念品〉(10)	意常生覺悟，晝夜精勤學，漏盡心明解，可致圓寂道。〈6 持戒品〉(9) 以覺意得應，晝夜慕習學，解脫甘露要，決定得無漏。〈15 憶念品〉(10)
阿圖拉！這是自古以來(即常發生)的事，不是今日才有的事。他們責備沉默的人，他們責備多言的人，言語適量的人也導致責備，他們責備世間每個人。(227)	8	人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥訒，亦毀中和，世無不毀。〈15 忿怒品〉(5) 或有寂然罵，或有在眾罵，或有未聲罵，世無有不罵。〈30雙要品〉(35)	眾相共毀謗，各發恚怒聲，歡心平等忍，此忍最無比。〈14 怨家品〉(5) 或有寂然罵，或有在眾罵，或有未聲罵，世無有不罵。〈29相應品〉(40)
只有被人譴責而無讚譽的人，或只有被人讚譽而不被譴責的人，在過去、現在、或未來都沒有這種人。(228)	9	一毀一譽，但利其名，非有非無，亦不可知。〈30雙要品〉(36)	一毀及一譽，但利養其名，非有亦非有，則亦不可知。〈29相應品〉(41)
在日復一日的觀察下，行為無瑕疵、聰敏、戒定慧的人，為智者所讚譽。(229)	10	叡人所譽，若好若醜，智人無缺，叡定解脫。〈30雙要品〉(37)	智人所稱譽，若好兼及醜，智人無缺漏，慧定得解脫。〈29相應品〉(42)
誰夠資格去譴責這樣一位像閻浮提金一樣純淨的人？諸天與梵天都讚嘆他。(230)	11	如紫磨金，內外淨徹。〈30雙要品〉(37)	如紫磨真金，內外徹清淨。〈29相應品〉(42)
他應防護自身的忿怒，應調御自身，已捨斷了身惡行，應修習身善行。(231)	12	護身惡行，自正身行，護身惡者，修身善行。〈8 學品〉(1)	守護身惡行，自正護身行，守護身惡者，常修身善行。〈7 善行品〉(1)
他應防護自身的怒語，應調御自己的言語，已捨斷了語惡行，應修習語善行。(232)	13	護口惡行，自正口行，護口惡者，修口善行。〈8 學品〉(2)	守護口惡行，自正護口行，守護口惡者，常修口善行。〈7 善行品〉(2)
他應防護自身的怒意，應調御自己的意，已捨斷了意惡行，應修習意善行。(233)	14	護意惡行，自正意行，護意惡者，修意善行。〈8 學品〉(3)	守護意惡行，自正護意行，守護意惡者，常修意善行。〈7 善行品〉(3)
身調御、語調御、意調御的智者，他們確實是完全善調御的。(234)	15	身修善行，口善亦爾，　意修善行，無欲盡漏。〈8 學品〉(5)	身當修善行，修口善亦然，及修意善者，無欲盡諸漏。〈7 善行品〉(5)