巴利《法句經》(Dhammapada) 〈6 Paṇḍita
智者品〉76-89頌 |
《法句經》(T210) 〈14
明哲品〉16頌 |
《出曜經》(T212) 無對應的品 |
《法集要頌經》(T213) 無對應的品 |
他應找到指出錯誤像顯示珠寶的人、指責者和鞭策者,他應與這樣的智者結交;能與這樣的智者為友是福,不是禍。(76) |
1 |
人欲練其神,要當數修琢,智者易彫飾,乃名世之雄,能親近彼者,安隱無憂惱。〈29
惡行品〉(7) |
人欲鍊其神,要當數修琢,智者易彫飾,乃名世之雄,能親近彼者,安隱無憂惱。〈28 罪障品〉(7) |
他應譴責、勸阻、禁制自己卑劣無禮(的行為),(如此,)他是善人所喜愛的,他是惡人所不喜愛的。(77) |
|
教習使稟受,制止非法行,善者之所念,惡者當遠離。〈6 念品〉(23) |
教習使稟受,制止非法行,善者之所念,惡者當遠離。〈5 愛樂品〉(24) |
一個人不應與惡人為友,不應與卑鄙的人為友,你應與善良的人為友,你應與高尚的人為友。(78) |
4 |
不親惡知識,不與非法會,親近善知識,恒與正法會。〈26
親品〉(3) |
不親惡知識,不與非法會,親近善知識,恒與正法會。〈25
善友品〉(3) |
得到法樂的人以明淨心住於安樂,智者恆樂於賢聖所說的法。(79) |
5 |
愛法善眠寤,心意潔清淨,賢聖所說法,智者所娛樂。〈31
樂品〉(15) |
愛法善安隱,心意潔清淨,賢聖所說法,智者所娛樂。〈30 樂品〉(15) |
造水道者導引水,製箭者調直箭桿,木匠調整木材,智者調御自身。(80) 造水道者導引水,製箭者調直箭桿,木匠調整木材,賢者調御自身。(145) |
7 |
水人調船,弓師調角,巧匠調木,智人調身。〈18
水品〉(10) |
水工調舟船,弓師能調角,巧匠樂調木,智者能調身。(10) |
就像一塊堅固的岩石不被風吹動一樣,如此,智者也不被毀譽所動。(81) |
8 |
猶若安明山,不為風所動,叡人亦如是,不為毀譽動。〈30雙要品〉(38) |
猶如安明山,不為風所動,智人亦如是,不為毀譽動。〈29 相應品〉(43) |
就像一泓潔淨、清澈的深潭一樣,如此,聽聞了佛法之後,智者變得(更)明淨。(82) |
9 |
猶如深泉,表裏清徹,聞法如是,智者歡喜。〈18
水品〉(11) |
猶如深淨泉,表裏甚清徹,聞法得清淨,智者生歡喜。(11) |
善人捨棄一切,德人不因貪欲而閒談,智者不因遭受苦樂而顯露得意或懊惱。(83) |
10 |
所在有賢人,不著欲穢垢,正使遭苦樂,不興於害意。〈31
樂品〉(46) |
如苾芻在定,不著一切垢,眾生遭苦樂,而不能覺知。〈30 樂品〉(47) |
他不應為了自己或為了別人而希求子女、財產或國土,他不應以非法去希求自己的成功,這樣的人會成為具戒者、具慧者與正法者。(84) |
11 |
------ |
------ |
只有少數的人到達彼岸,然後,其餘的人都在此岸(生死輪迴)徘徊。(85) |
13 |
希有眾生,不順其徑,有度不度,為死甚難。〈30雙要品〉(28) |
希有諸眾生,多不順其性,有度不度者,為滅甚為難。〈29 相應品〉(27) |
善受正教的人於法隨法而行,能超越難以渡脫的死魔領域。(86) |
14 |
諸有平等說,法法共相觀,盡斷諸結使,無復有熱惱。〈30雙要品〉(29) |
諸有平等說,法法共相觀,盡斷諸結使,無復有熱惱。〈29 相應品〉(28) |
已捨棄了黑法,智者應修習白法,已從有家成為無家,智者獨居於難居之處。(87) |
〈10
放逸品〉(20) |
斷濁黑法,學惟清白,渡淵不反,棄倚行止,不復染樂,欲斷無憂。〈17
雜品〉(13) |
除斷濁黑業,惟修白淨行,度愛得清淨,棄捨穢惡行。〈16 清淨品〉(11) |
已捨棄感官貪欲,一無所有者應樂於彼處;智者應清淨自己的心穢。(88) |
16 |
------ |
------ |
心已於(七)覺支正確地修習的人,那些無繫著、樂於漏盡、光輝、處於解脫執著的人,他們於此世究竟涅槃。(89) |
17 |
心念七覺意,等意不差違,當捨愚惑意,樂於不起忍,盡漏無有穢,於世取滅度。〈32
心意品〉(27) |
心念七覺意,等意不差違,當捨愚惑意,樂於不起忍,盡漏無有漏,於世取滅度。〈31 護心品〉(27) |
2012年11月21日 星期三
Pali Dhammapada 6 Paṇḍita Vagga (76-89) 巴利《法句經》〈6 Paṇḍita 智者品〉
Pali Dhammapada 6 Paṇḍita Vagga (76-89) 巴利《法句經》〈6 Paṇḍita 智者品〉
訂閱:
張貼留言 (Atom)
沒有留言:
張貼留言