T210 Chapter 31 (T04.570b)《法句經》〈31 象喻品〉

《法句經》〈31 象喻品〉(T04.570b)

偈次	《法句經》(T210) 〈31 象喻品〉17頌	《出曜經》(T212) 〈20 馬喻品〉12頌	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈23 象品〉14頌320-333
1	我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。		如同戰場上的象忍受眾多飛箭，我將忍受誹謗、辱罵，因為世上很多人是惡戒的。(320)
2	譬象調正，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。	譬馬調正，可中王乘，調為人尊，乃受誠信。(5)	他們帶領調伏的象群(到戰場上)，國王騎上調伏的大象，能忍受誹謗、辱罵的人，是眾人之中最殊勝的人。(321)
3	雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。	雖為常調，如彼新馳，亦最善象，不如自調。(6)	調馴的騾子最佳，品種純正的的信度馬也是最佳，「昆加羅 kuñjarā」大象是優良的，所以自我調御者也是最佳的。(322)
4	彼不能適，人所不至，唯自調者，能致調方。	彼不能乘，人所不至，唯自調者，乃到調方。(7)	藉由這些車乘，他不能去到沒有生死的地方，正如調御者以自我調御、善調御到達的沒有生、死的地方。(323)
5	如象名財守，猛害難禁制，繫絆不與食，而猶暴逸象。		名為護財、正在發情期的、繫綁住的、難以控制的昆加羅大象，牠不肯進食，昆加羅大象想念象林的(象與生活)。(324)
6	沒在惡行者，恒以貪自繫，其象不知厭，故數入胞胎。	貪餮不自節，三轉隨時行，如圈被養猪，數數受胞胎。〈30雙要品〉(13)	當一個人是昏沉、貪食、嗜睡、輾轉睡眠者，這樣的懶人會像餵養許多飼料的大豬公而一再投胎。(325)
7	本意為純行，及常行所安，悉捨降伏結，如鉤制象調。	汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。〈32 心意品〉(5)	此心過去隨意願地、隨欲望地、隨其所樂地到處遊走，今天我將從根本地調御此心，就像馴象師調御發情期的大象。(326)
8	樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，能免深海難，如象拔淤泥。〈5 放逸品〉(12)	你們要致力於不放逸，守護自心，你們要像陷在泥淖的大象，從困境從解救自己。(327)
9	若得賢能伴，俱行行善悍，能伏諸所聞，至到不失意。	若得親善友，共遊於世界，不積有遺餘，專念同其意。〈15 忿怒品〉(9)	如果能找到叡智的朋友，一個聰明而善良的同行伙伴，你應與他一同旅行，而能克服所有問題。(328)
10	不得賢能伴，俱行行惡悍，廣斷王邑里，寧獨不為惡。	設不得親友，獨遊無伴侶，廣觀諸方界，獨善不造惡。〈15 忿怒品〉(10)	如果你不能找到叡智的朋友，一個聰明而善良的同行伙伴，如同國王已經捨棄了臣服於他的國土，一個人應獨行如一頭大象獨行於象林。(329)
11	寧獨行為善，不與愚為侶，獨而不為惡，如象驚自護。 樂戒學行，奚用伴為？獨善無憂，如空野象。〈2 教學品〉(14)	樂戒學行，奚用伴為？獨善無憂，如空野象。〈15 忿怒品〉(13)	獨居的生活較佳，不與愚人為友，應獨行而不做惡，少欲如同大象獨行在象林裡。(330)
12	生而有利安，伴軟和為安，命盡為福安，眾惡不犯安。	義興則有樂，朋友食福樂，彼滅寂然樂，展轉普及人，苦為樂為本。〈31 樂品〉(35)	在需要(幫助)時出現的朋友是快樂的；擁有多或少都感知足是快樂的；在生命終結時的功德是快樂的；一切苦的滅盡是快樂的。(331)
13	人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。	世有父母樂，眾聚和亦樂，世有沙門樂，靜志樂亦然。〈31樂品〉(22)	對世上母親的孝順是快樂的，對父親的孝順也是快樂的對世上沙門的尊敬是快樂的，對婆羅門的尊敬也是快樂的。(332)
14	持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。	耆老持戒樂，有信成就樂，分別義趣樂，不造眾惡樂。〈31樂品〉(21)	一直持續到老年的持戒是快樂的，堅固的信是快樂的，得到智慧是快樂的，不作惡是快樂的。(333)
15	如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具。明行成立，忍和意定，是斷諸苦，隨意所如。 如策善馬，進道能遠。人有信戒，定意精進，受道慧成，便滅眾苦。〈18 刀杖品〉(12)	如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具，忍和意定，是斷諸苦。(1)	你們應精勤迫切地修習，如良馬加鞭；你們應以信、戒、精進、定、善分別法而知行具足(明行足)地、具念地捨斷此眾多大苦。(144)
16	從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。 制根從正，如馬調御，捨憍慢習，為天所敬。〈15 羅漢品〉(5)	從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。(2)	他的諸根寂靜，如被御者調伏的馬，捨斷我慢、已得漏盡，為諸天所敬羨。(94)
17	不自放逸，從是多悟，羸馬比良，棄惡為賢。 居亂而身正，彼為獨覺悟，是力過師子，棄惡為大智。〈10 放逸品〉(9)	不恣在放恣，於眠多覺寤，如羸馬比良，棄惡乃為賢。(3)	在放逸者之中維持不放逸，在睡眠者之中維持警覺，智者(迅速)前進，像一匹快馬將羸馬拋在後頭。(29)