T213 Chapter 11 (T04.782c)《法集要頌經》〈11 沙門品〉

《法集要頌經》〈11 沙門品〉 (T04.782c)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈11 沙門品〉17頌	《出曜經》(T212) 〈12 沙門品〉16頌	《法句經》(T210) 〈27 奉持品〉17頌	巴利《法句經》
1	斷漏降伏他，離欲名梵行，不犯牟尼戒，無一願不滿。
2	行力若緩慢，作善與不善，梵行不清淨，不獲於大果。〈11 沙門品〉(2) 習行懈緩者，勞意勿除之，非淨則梵行，焉致大財寶？〈32 苾芻品〉(25)	夫行舒緩，善之與惡，梵行不淨，不獲大果。〈12 沙門品〉(3) 行懈緩者，勞意弗除，非淨梵行，焉致大寶？〈33 沙門品〉(26)	人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。〈30 地獄品〉(7) 行懈緩者，勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？〈34 沙門品〉(27)	313
		智者立行，精勤果獲，行人執緩，轉更增塵。〈12 沙門品〉(2)		312
3	所有緩慢業，劣意盡除之，修習清淨行，獲果盡無餘。
4	譬如執利劍，執緩則傷手，沙門不禁制，地獄縛牽引。	譬如執菅草，執緩則傷手，沙門不禁制，獄錄乃自賊。(4)	譬如拔菅草，執緩則傷手，學戒不禁制，獄錄乃自賊。〈30 地獄品〉(6)	311
5	又如執利劍，執緊不傷手，沙門禁制戒，漸近涅槃路。	譬如拔菅草，執牢不傷手，沙門禁制戒，漸近泥洹路。(5)
6	難曉則難了，沙門少智慧，諸想多擾亂，愚者致苦惱。	難曉難了，沙門少智，多諸擾亂，愚者致苦。(6)
7	沙門為何行？如意不自禁，步步數黏著，但隨思想走。	沙門為何行？如意不自禁，步步數著黏，但隨思想走。(7)	沙門何行？如意不禁，步步著粘，但隨思走。〈34 沙門品〉(28)
8	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過是。	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過有。(8)	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。〈29 廣衍品〉(11)	302
9	袈裟在肩披，為惡不捐棄，常念行惡者，斯則墮惡道。	袈裟被肩，為惡不捐，惡惡行者，斯墮惡道。(9)	法衣在其身，為惡不自禁，苟沒惡行者，終則墮地獄。〈30 地獄品〉(2) 袈裟披肩，為惡不損，惡惡行者，斯墮惡道。〈34 沙門品〉(29)	307
10	畏罪懷驚懼，假名為沙門，身披僧伽胝，如刳娑羅皮。	至竟犯戒人，葛藤纏樹枯，斯作自為身，為恚火所燒。(10)	人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。〈20 愛身品〉(6)	162
11	所謂長老者，不必以耆年，形熟鬢髮白，愚蠢不知罪。	所謂長老，不以耆年，形熟髮白，蠢愚而已。(11)	所謂老者，不必年耆，形熟髮白，蠢愚而已。(5)	260
12	能知罪福者，身淨修梵行，明遠純清潔，是名為長老。	謂捨罪福，淨修梵行，明遠清潔，是謂長老。(12)	謂捨罪福，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。(12)	267
13	所謂沙門者，不必剃鬚髮，妄語多貪愛，有欲如凡夫。	所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。(13)	所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。(9)	264
14	世稱名沙門，汝亦言沙門，形服似沙門，譬如鶴伺魚。	世稱卿沙門，汝亦言沙門，形雖似沙門，如鶴伺於魚。(14)
15	如離實不離，袈裟除不除，持鉢實不持，非俗非沙門。
16	所言沙門者，消除窣兔羅，守護微細愆，是名真梵行。(16) 所言沙門者，息心滅意想，穢垢盡消除，故說為出家。(17)	所謂沙門，恢廓弘道，息心滅意，麤結不興。(15)	謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。(10)	265
17	所言沙門者，息心滅意想，穢垢盡消除，故說為出家。	所謂沙門，恢廓弘道，息心滅意，麤結不興。(15)	謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。(10)