T210 Chapter 30 (T04.570a)《法句經》〈30 地獄品〉

《法句經》〈30 地獄品〉 (T04.570a)

偈次	《法句經》(T210) 〈30 地獄品〉16頌	《出曜經》(T212) 無對應品名	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈22 地獄品〉14頌306-319
1	妄語地獄近，作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。	妄語地獄近，作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。〈9 誹謗品〉(1)	說妄語的人和已作而聲稱未作的人會下地獄，，此兩種低劣行為的人死後在他世都一樣(墮入地獄)。(306)
2	法衣在其身，為惡不自禁，苟沒惡行者，終則墮地獄。 袈裟披肩，為惡不損，惡惡行者，斯墮惡道。〈34 沙門品〉(29)	袈裟披肩，為惡不損，惡惡行者，斯墮惡道。〈12 沙門品〉(9)	身披袈裟而邪惡、無調御的人數量很多，他們這些惡人因惡行而往生地獄。(307)
3	無戒受供養，理豈不自損？死噉燒鐵丸，然熱劇火炭。 寧噉燒石，吞飲洋銅，不以無戒，食人信施。〈33 利養品〉(20)	寧噉燒鐵，吞飲洋銅，不以無戒，食人信施。〈10 行品〉(2)	寧可吞食熾熱的鐵丸，也不要以無戒又不自調御而接受別人布施食物。(308)
4	放逸有四事：好犯他人婦，臥險非福利，毀三淫泆四。	放逸有四事，好犯他人婦，危嶮非福利，毀三婬妷四。〈4 無放逸品〉(15)	侵犯他人妻子的放逸者會陷入四種處境：遭遇惡報，睡不安穩，遭人譴責、蔑視為三，下地獄為四。(309)
5	不福利墮惡，畏惡畏樂寡，王法重罰加，身死入地獄。	不福利墮惡，畏而畏樂寡，王法重罪加，制意離他妻。〈4 無放逸品〉(16)	遭遇惡報與墮入惡趣，(這樣的)男女處於恐懼，他們所得的樂趣其實很少，而且王法處以重刑，因此不應侵犯他人的妻子。(310)
6	譬如拔菅草，執緩則傷手，學戒不禁制，獄錄乃自賊。	譬如執菅草，執緩則傷手，沙門不禁制，獄錄乃自賊。〈12 沙門品〉(4)	如同菅草以不對的方法拔取會割到手，修行得不恰當的沙門(將自己)拖曳到地獄。(311)
7	人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。 行懈緩者，勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？〈34 沙門品〉(27)	夫行舒緩，善之與惡，梵行不淨，不獲大果。〈12 沙門品〉(3) 行懈緩者，勞意弗除，非淨梵行，焉致大寶？〈33 沙門品〉(26)	行為怠惰，持戒不淨，於梵行有疑的人，他將不會得大果。(312)
8	常行所當行，自持必令強，遠離諸外道，莫習為塵垢。	智者立行，精勤果獲，行人執緩，轉更增塵。〈12 沙門品〉(2)	應執行該作的事，他正應堅定地努力(於此事)，散漫鬆懈的出家生活會散播更多灰塵。(313)
9	為所不當為，然後致欝毒，行善常吉順，所適無悔恡。	無造無有造，造者受煩惱，非造非無造，前憂後亦然。〈30雙要品〉(31)	不作惡行為佳，作惡之後會遭受惡行導致的折磨，已作的善行為佳，行善之後不會懊悔。(314)
10	其於眾惡行，欲作若已作，是苦不可解，罪近難得避。
11	妄證求賂，行己不正，怨譖良人，以枉治士，罪縛斯人，自投于坑。	妄證求賂，行己不正，怨譖良人，以枉治士，罪縛斯人，自投在坑。〈10 行品〉(7)
12	如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。	夫欲自念者，善宜自守護，猶如防邊城，深塹固乃牢，失三離三者，智者宜自悟。〈6 念品〉(12)	如同內外守護的邊城，你們應如此守護自己，你們勿輕忽任一剎那(而未守護)，輕忽剎那的人們將因入地獄而悲痛。(315)
13	可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄。	不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，畏現不畏，生為邪見，死入地獄。〈17 雜品〉(5)	在不需引以為恥的事，他們反而為此羞愧，在需感到羞愧的地方，他們卻不覺得羞愧，執持惡見的人將墮惡趣。(316)
14	可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。		在不需感覺到恐怖、畏懼的事，他們反而為此覺得恐怖、畏懼，在需感覺到恐怖、畏懼的地方，他們反而不覺得恐怖、畏懼，執持惡見的人將墮惡趣。(317)
15	可避不避，可就不就，翫習邪見，死墮地獄。		對正確的(教說)以為是錯誤，對錯誤的(教說)以為是正確，執持惡見的人將墮惡趣。(318)
16	可近則近，可遠則遠，恒守正見，死墮善道。		已經知道了過失為過失、無過失為無過失，執持正見的人將往善趣。(319)