T210 Chapter 29 (T04.569c)《法句經》〈29 廣衍品〉

《法句經》〈29 廣衍品〉 (T04.569c)

偈次	《法句經》(T210) 〈29 廣衍品〉14頌	《出曜經》(T212) 〈25 廣演品〉12頌	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈21 雜品〉16頌 290-305
1	施安雖小，其報彌大，慧從小施，受見景福。	慎莫著於樂，當就護來行，當念捨於世，觀於快樂事。〈31 樂品〉(31)	假如從捨棄小樂，智者能看見大樂，考慮了大樂，智者應捨棄小樂。(290)
2	施勞於人，而欲望祐，殃咎歸身，自遘廣怨。	若人嬈亂彼，自求安樂世，遂成其怨憎，終不脫苦患。〈31 樂品〉(2)	他藉由造成別人痛苦來希求自己的快樂，充滿仇恨的人，他無法從仇恨解脫。(291)
3	已為多事，非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。	行亦應正，非事莫豫，邪徑增垢，諸漏興盛，漏已熾盛，除邪漏盡。〈5 放逸品〉(4)	拒絕所有應作的事，從事所有不該作的事，那些傲慢者的、放逸者的漏增長。(292)
4	精進惟行，習是捨非，修身自覺，是為正習。	諸有倚權慧，常念於身患，非事亦不為，應為而不捨，有念思智慧，永無有諸漏。〈5 放逸品〉(5)	那些善精進者，那些持續修身念處者，他們不斷地作該作的事，不親近不該作的事，正知正念者的漏止息。(293)
5	既自解慧，又多學問，漸進普廣，油酥投水
6	自無慧意，不好學問，凝縮狹小，酪酥投水。
7	近道名顯，如高山雪，遠道闇昧，如夜發箭。	難移難可動，如彼重雪山，非賢則不現，猶夜射冥室。〈30雙要品〉(19)	賢善的人即使處在遠方也如同雪山一樣閃耀，惡人像黑夜中射出的箭，即使在近處也看不見。(304)
8	為佛弟子，常寤自覺，晝夜念佛，惟法思眾。 己知自覺意，是為佛弟子，常當晝夜念，佛與法及僧。〈6 惟念品〉(12)	〈16 惟念品〉： 能知自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心歸命佛。 (14) 善覺自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心歸命法。(15) 善覺自覺者，是瞿曇弟子，晝夜當念是，一心歸命眾。(16)	喬達摩聲聞弟子常自覺醒，不論晝夜，總是具念導向佛。(296) 喬達摩聲聞弟子常自覺醒，不論晝夜，總是具念導向法。(297) 喬達摩聲聞弟子常自覺醒，不論晝夜，總是具念導向僧。(298)
9	為佛弟子，常寤自覺，日暮思禪，樂觀一心。		喬達摩聲聞弟子常自覺醒， 不論晝夜，他的心總是專注於禪修。(301)
10	人當有念意，每食知自少，則是痛欲薄，節消而保壽。
11	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，難難無過有。	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過有。〈12 沙門品〉(8)	出家難，樂於出家難，居家生活有難以居住之苦，與不相襯的人共住是受苦，來回不停旅行(輪迴)的折磨是受苦，所以他不要再成為旅行(輪迴)者，而不要再遭受苦的壓迫。(302)
12	比丘乞求難，何可不自勉？精進得自然，後無欲於人。
13	有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。 信使戒成，亦受智慧，在在能行，處處見養。〈4 篤信品〉(8)	信使戒成，亦壽智慧，在在能行，處處見養。〈11 信品〉(6)	正信、具戒而有名聲財富的人在各個國土處處受到歡迎，無論去到何處，他都被人敬重。(303)
14	一坐一處臥，一行無放恣，守一以正身，心樂居樹間。	一坐一臥，獨步無伴，當自降伏，隻樂山林。〈24 我品〉(2)	獨坐、獨臥、獨行而不怠惰、單獨自我調御的人，樂於居住森林邊緣。(305)