Pali Dhammapada 24 Taṇha Vagga (334-359) 巴利《法句經》〈24 Taṇha Vagga 愛欲品〉

Pali Dhammapada 24 Taṇha Vagga (334-359) 巴利《法句經》〈24 Taṇha Vagga 愛欲品〉

巴利《法句經》(Dhammapada) 〈24 Taṇha Vagga  愛欲品〉334-359頌	《法句經》(T210) 〈32 愛欲品〉32頌	《出曜經》(T212) 〈3 愛品〉19頌	《法集要頌經》(T213) 〈3 貪品〉20頌
放逸的人增長貪欲，就像蔓藤滋長，他從此世到他世不停地漂流，猶如森林裡尋求果實的猴子。(334)	1	意如放逸者，猶如摩樓樹，在在處處遊，如猨遊求菓。(4)	貪著放逸者，如猿逢果樹，貪意甚堅牢，趣而還復趣。(4)
在此世間被卑劣的欲貪與渴愛征服的人，他的憂患日夜增長，猶如雨後的毘羅那(bīraṇa)草。(335)	2	以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。(9)	貪意如良田，遇風雨增長，若遠離貪愛，煩惱不能侵。(11)
在此世間能克服這卑劣的、難以克服的貪欲者，憂患從他身上墜落，像水珠從睡蓮墜落一樣。(336)	3	人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。(10)	若遠離貪愛，煩惱不能侵，貪欲若薄劣，如水滴蓮上。〈3 貪品〉(12)
我來告訴大家，祝福到此(聽法)的諸位。你們必需拔除貪欲的根本，如需求烏施羅根的人拔出毘羅那草一樣，不要讓魔羅一再破壞你們，猶如洪水一再摧毀蘆葦。(337)	7	為道行者，不與俗會，先誅愛本，無所殖根，勿如刈葦，令心復生。(13) 諸賢我今說，眾會咸共聽。共拔愛根本，如擇取細辛，已拔愛根本，無憂何有懼？(11)	------
同樣地，像強壯的根未被破壞時，樹木即使被砍斷也會再生長，「貪欲隨使」未被摧毀時，這苦仍然會一次又一次再生。(338)	8	伐樹不盡根，雖伐猶復生；伐愛不盡本，數數復生苦。(17)	伐樹不伐根，雖伐猶增長。拔貪不盡根，雖伐還復生。(13)
流向可意事物者的三十六流非常浩大；繫著於貪愛的主導思惟(將他)帶向惡見。(339)	10 (?)	三十六駃流，并及心意漏，敷數有邪見，依於欲想結。〈32 心意品〉(19)	三十六使流，并及心意漏，數數有邪見，依於欲想結。〈31 護心品〉(18)
(欲)流處處流，蔓藤到處生長攀爬，已經看見了那蔓藤生長之後，你們必需以智慧斬斷根源。(340)	11	------	------
世人的喜樂為流動而充滿慾望的，那些繫著於歡樂、追逐幸福快樂的人們，是屬於生老死輪迴的。(341)	12	夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。(5)	夫貪愛潤澤，思想為滋蔓。貪欲深無底，老死是用增。(5)
順從於渴愛的人像被繫縛的兔子到處爬行，被結與執著繫縛的人，他在被繫縛時，一再地趨近苦。(342)	------	眾生愛纏裹，猶兔在於罝，為結使所纏，數數受苦惱。(6)	------
順從於渴愛的人像被繫縛的兔子到處爬行，因此，企盼自己離欲的比丘應移除渴愛。(343)	------	------	------
這樣的離開叢林(vana 欲望、叢林)又心向叢林的人，他遠離叢林又跑回叢林，來！看那個人！他(從監獄)釋放了又回到監獄來。(344)	9	非園脫於園，脫園復就園，當復觀此人，脫縛復就縛。〈28 觀品〉(23)	非園脫於園，脫園復就園，當復觀此人，脫縛復就縛。〈27 觀察品〉(22)
智者說：那樣以鐵、木、繩索製成的監獄(腳鐐手銬)不算牢固，對寶石(財富)的強烈喜愛與對妻、子的欲求才是(真正牢固的監獄、腳鐐手銬)。(345)	14	堅材鐵銅錫，此牢不為固，好染著彼色，此牢最為固。〈2 欲品〉(7)	愚迷貪愛慾，戀著於妻子，為愛染纏縛，堅固難出離。〈2 愛欲品〉(5)
智者說：這個繫縛、監獄是牢固、沉重、寬鬆而難以脫逃的，已經斬斷了這些繫縛、捨斷了感官欲樂，無欲求者出家遊方乞食。(346)	15	縛中牢固者，流室緩難解，能斷此為要，不觀斷欲愛。〈2 欲品〉(8)	------
耽溺於貪欲的人墜入瀑流(輪迴)，像蜘蛛墜入自作的網，已經斬斷這些繫縛，無欲的智者繼續前行，捨斷所有苦。(347)	17	------	------
預先地放開，事後地放開，中間地放開，當你渡到諸有彼岸，心解脫一切，你將不再有老死。(348)	13 〈28道品〉	捨前捨後，捨間越有，一切盡捨，不受生老。〈30雙要品〉(44)	捨前及捨後，捨間越於有，一切盡皆捨，不復受生老。〈29 相應品〉(49)
思想混亂者、有強烈欲貪與想望喜樂者的貪愛大量地增長，這樣的人讓他的繫縛更為牢固。(349)	18	夫人無止觀，多欲觀清淨，愛此便得除，如此消滅結。〈3 愛品〉(1)	極貪善顯現，有情懷疑慮，若復增貪意，自作堅固縛。(1)
致力於思想寂靜、修習不淨、總是具念者，這樣的人將滅盡貪愛，他將斬斷魔羅的繫縛。(350)	19	若有樂止觀，專意念不淨，倍增生愛著，縛結遂固深。〈3 愛品〉(2)	離貪善觀察，疑慮得消除，棄捨彼貪愛，堅固縛自壞。(2)
他已達究竟處，沒有怖畏，斷離渴愛、純淨無垢，斬斷諸有的箭，這是他的最後身。(351)	29	無欲無所畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。(14)	------
他已離渴愛、沒有繫著，通達(經典的)字意、句意，知曉拼字及正確的次序，他被稱為具有大智慧的大人，此為他的最後身。(352)	21(?)	所謂究竟者，息跡為第一，盡斷諸想著，文句不錯謬。〈27 泥洹品〉(28)	所謂究竟者，圓寂為第一，盡斷諸想著，文句不錯謬。〈26 圓寂品〉(33)
我已征服一切、覺一切法，我已不染一切法，我已捨離一切，我是愛盡解脫者，一切為我自覺，誰能讓我稱他為師？(353)	23	最正覺自得，不染一切法，一切智無畏，自然無師保。〈22 如來品〉(1)	自獲正覺最無等，不染世間一切法，具一切智力無畏，自然無師亦無證。〈21 如來品〉(1)
所有布施之中，法布施最殊勝；所有滋味之中，法味最殊勝；所有的喜樂之中，法樂最殊勝；滅盡渴愛能征服眾苦。(354)	24	眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡苦妙諦。〈27 泥洹品〉(30)	眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡圓寂樂。〈26 圓寂品〉(35)
財富能傷害愚人，但不能傷害求度彼岸的人，愚人以財富及貪愛而自害害人。(355)	25	愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害。〈2 欲品〉(18)	愚以貪自縛，不求度彼岸，貪財為愛欲，害人亦自縛。〈2 愛欲品〉(18)
田地被雜草損害，世人被色慾損害，因此布施給離欲者帶來大果報。(356)	26	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。〈17 雜品〉(14)	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。〈16 清淨品〉(13)
田地被雜草損害，世人被瞋怒損害，因此布施給離瞋怒者帶來大果報。(357)	------	猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，是故當離恚，施報無有量。〈17 雜品〉(15)	猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，是故當離恚，施報無有量。〈16 清淨品〉(14)
例如田地因長滿野草而荒廢破壞，人也因充滿愚癡而毀滅，因此布施給無愚癡者帶來更大的果報。(358)	------	猶如穢惡田，愚癡穢惡生，是故當離愚，施報無有量。〈17 雜品〉(16)	猶如穢惡田，愚癡滋蔓生，是故當離愚，獲報無有量。〈16 清淨品〉(15)
例如田地因長滿野草而荒廢破壞，人也因充滿貪欲而毀滅，因此布施給無貪欲者帶來更大的果報。(359)	------	猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，是故當離貪，施報無有量。〈17 雜品〉(18)	猶如穢惡田，愛樂滋蔓生，是故當離愛，獲報無有量。〈16 清淨品〉(18)