2012年11月25日 星期日

Pali Dhammapada 24 Taṇha Vagga (334-359) 巴利《法句經》〈24 Taṇha Vagga 愛欲品〉

Pali Dhammapada 24 Taṇha Vagga (334-359) 巴利《法句經》〈24 Taṇha Vagga 愛欲品〉

巴利《法句經》(Dhammapada)

24 Taṇha Vagga  愛欲品〉334-359

《法句經》(T210)

32 愛欲品〉32

《出曜經》(T212)

3 愛品〉19

《法集要頌經》(T213)

3 貪品〉20

放逸的人增長貪欲,就像蔓藤滋長,他從此世到他世不停地漂流,猶如森林裡尋求果實的猴子。(334)

1

意如放逸者,猶如摩樓樹,在在處處遊,如猨遊求菓。(4)

貪著放逸者,如猿逢果樹,貪意甚堅牢,趣而還復趣。(4)

在此世間被卑劣的欲貪與渴愛征服的人,他的憂患日夜增長,猶如雨後的毘羅那(bīraṇa)草。(335)

2

以為愛忍苦,貪欲著世間,憂患日夜長,莚如蔓草生。(9)

貪意如良田,遇風雨增長,若遠離貪愛,煩惱不能侵。(11)

在此世間能克服這卑劣的、難以克服的貪欲者,憂患從他身上墜落,像水珠從睡蓮墜落一樣。(336)

3

人為恩愛惑,不能捨情欲,如是憂愛多,潺潺盈于池。(10)

若遠離貪愛,煩惱不能侵,貪欲若薄劣,如水滴蓮上。〈3 貪品〉(12)

我來告訴大家,祝福到此(聽法)的諸位。你們必需拔除貪欲的根本,如需求烏施羅根的人拔出毘羅那草一樣,不要讓魔羅一再破壞你們,猶如洪水一再摧毀蘆葦。(337)

7

為道行者,不與俗會,先誅愛本,無所殖根,勿如刈葦,令心復生。(13)

諸賢我今說,眾會咸共聽。共拔愛根本,如擇取細辛,已拔愛根本,無憂何有懼?(11)

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同樣地,像強壯的根未被破壞時,樹木即使被砍斷也會再生長,「貪欲隨使」未被摧毀時,這苦仍然會一次又一次再生。(338)

8

伐樹不盡根,雖伐猶復生;伐愛不盡本,數數復生苦。(17)

伐樹不伐根,雖伐猶增長。拔貪不盡根,雖伐還復生。(13)

流向可意事物者的三十六流非常浩大;繫著於貪愛的主導思惟(將他)帶向惡見(339)

10 (?)

三十六駃流,并及心意漏,敷數有邪見,依於欲想結。〈32 心意品〉(19)

三十六使流,并及心意漏,數數有邪見,依於欲想結。31 護心品〉(18)

()流處處流,蔓藤到處生長攀爬,已經看見了那蔓藤生長之後,你們必需以智慧斬斷根源。(340)

11

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世人的喜樂為流動而充滿慾望的,那些繫著於歡樂、追逐幸福快樂的人們,是屬於生老死輪迴的。(341)

12

夫從愛潤澤,思想為滋蔓,愛欲深無底,老死是用增。(5)

夫貪愛潤澤,思想為滋蔓。貪欲深無底,老死是用增。(5)

順從於渴愛的人像被繫縛的兔子到處爬行,被結與執著繫縛的人,他在被繫縛時,一再地趨近苦。(342)

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眾生愛纏裹,猶兔在於罝,為結使所纏,數數受苦惱。(6)

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順從於渴愛的人像被繫縛的兔子到處爬行,因此,企盼自己離欲的比丘應移除渴愛。(343)

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這樣的離開叢林(vana 欲望、叢林)又心向叢林的人,他遠離叢林又跑回叢林,來!看那個人!他(從監獄)釋放了又回到監獄來。(344)

9

非園脫於園,脫園復就園,當復觀此人,脫縛復就縛。〈28 觀品〉(23)

非園脫於園,脫園復就園,當復觀此人,脫縛復就縛。27 觀察品〉(22)

智者說:那樣以鐵、木、繩索製成的監獄(腳鐐手銬)不算牢固,對寶石(財富)的強烈喜愛與對妻、子的欲求才是(真正牢固的監獄、腳鐐手銬)(345)

14

堅材鐵銅錫,此牢不為固,好染著彼色,此牢最為固。〈2 欲品〉(7)

愚迷貪愛慾,戀著於妻子,為愛染纏縛,堅固難出離。〈2 愛欲品〉(5)

智者說:這個繫縛、監獄是牢固、沉重、寬鬆而難以脫逃的,已經斬斷了這些繫縛、捨斷了感官欲樂,無欲求者出家遊方乞食。(346)

15

縛中牢固者,流室緩難解,能斷此為要,不觀斷欲愛。〈2 欲品〉(8)

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耽溺於貪欲的人墜入瀑流(輪迴),像蜘蛛墜入自作的網,已經斬斷這些繫縛,無欲的智者繼續前行,捨斷所有苦。(347)

17

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預先地放開,事後地放開,中間地放開,當你渡到諸有彼岸,心解脫一切,你將不再有老死。(348)

13 28道品〉

 

捨前捨後,捨間越有,一切盡捨,不受生老。〈30雙要品〉(44)

捨前及捨後,捨間越於有,一切盡皆捨,不復受生老。29 相應品〉(49)

思想混亂者、有強烈欲貪與想望喜樂者的貪愛大量地增長,這樣的人讓他的繫縛更為牢固。(349)

18

夫人無止觀,多欲觀清淨,愛此便得除,如此消滅結。〈3 愛品〉(1)

極貪善顯現,有情懷疑慮,若復增貪意,自作堅固縛。(1)

致力於思想寂靜、修習不淨、總是具念者,這樣的人將滅盡貪愛,他將斬斷魔羅的繫縛。(350)

19

若有樂止觀,專意念不淨,倍增生愛著,縛結遂固深。〈3 愛品〉(2)

離貪善觀察,疑慮得消除,棄捨彼貪愛,堅固縛自壞。(2)

他已達究竟處,沒有怖畏,斷離渴愛、純淨無垢,斬斷諸有的箭,這是他的最後身。(351)

29

無欲無所畏,恬惔無憂患,欲除使結解,是為長出淵。(14)

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他已離渴愛、沒有繫著,通達(經典的)字意、句意,知曉拼字及正確的次序,他被稱為具有大智慧的大人,此為他的最後身。(352)

21(?)

所謂究竟者,息跡為第一,盡斷諸想著,文句不錯謬。〈27 泥洹品〉(28)

所謂究竟者,圓寂為第一,盡斷諸想著,文句不錯謬。26 圓寂品〉(33)

我已征服一切、覺一切法,我已不染一切法,我已捨離一切,我是愛盡解脫者,一切為我自覺,誰能讓我稱他為師(353)

23

最正覺自得,不染一切法,一切智無畏,自然無師保。〈22 如來品〉(1)

自獲正覺最無等,不染世間一切法,具一切智力無畏,自然無師亦無證。〈21 如來品〉(1)

所有布施之中,法布施最殊勝;所有滋味之中,法味最殊勝;所有的喜樂之中,法樂最殊勝;滅盡渴愛能征服眾苦。(354)

24

眾施法施勝,眾樂法樂上,眾力忍力最,愛盡苦妙諦。〈27 泥洹品〉(30)

眾施法施勝,眾樂法樂上,眾力忍力最,愛盡圓寂樂。26 圓寂品〉(35)

財富能傷害愚人,但不能傷害求度彼岸的人,愚人以財富及貪愛而自害害人。(355)

25

愚以貪自縛,不求度彼岸,貪為財愛故,害人亦自害。〈2 欲品〉(18)

愚以貪自縛,不求度彼岸,貪財為愛欲,害人亦自縛。〈2 愛欲品〉(18)

田地被雜草損害,世人被色慾損害,因此布施給離欲者帶來大果報。(356)

26

愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。〈17 雜品〉(14)

愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。16 清淨品〉(13)

田地被雜草損害,世人被瞋怒損害,因此布施給離瞋怒者帶來大果報。(357)

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猶如穢惡田,瞋恚滋蔓生,是故當離恚,施報無有量。〈17 雜品〉(15)

猶如穢惡田,瞋恚滋蔓生,是故當離恚,施報無有量。16 清淨品〉(14)

例如田地因長滿野草而荒廢破壞,人也因充滿愚癡而毀滅,因此布施給無愚癡者帶來更大的果報。(358)

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猶如穢惡田,愚癡穢惡生,是故當離愚,施報無有量。〈17 雜品〉(16)

猶如穢惡田,愚癡滋蔓生,是故當離愚,獲報無有量。16 清淨品〉(15)

例如田地因長滿野草而荒廢破壞,人也因充滿貪欲而毀滅,因此布施給無貪欲者帶來更大的果報。(359)

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猶如穢惡田,貪欲為滋蔓,是故當離貪,施報無有量。〈17 雜品〉(18)

猶如穢惡田,愛樂滋蔓生,是故當離愛,獲報無有量。16 清淨品〉(18)


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