T210 Chapter 32 (T04.570c)《法句經》〈32 愛欲品〉

《法句經》〈32 愛欲品〉 (T04.570c)

偈次	《法句經》(T210) 〈32 愛欲品〉32頌	《出曜經》(T212) 〈3 愛品〉19頌	《法句經》(Dhammapada) 〈24 愛欲品〉26頌334-359
1	心放在婬行，欲愛增枝條，分布生熾盛，超躍貪果猴。	意如放逸者，猶如摩樓樹，在在處處遊，如猨遊求菓。(4)	放逸的人增長貪欲，就像蔓藤滋長，他從此世到他世不停地漂流，猶如森林裡尋求果實的猴子。(334)
2	以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。	以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。(9)	在此世間被卑劣的欲貪與渴愛征服的人，他的憂患日夜增長，猶如雨後的毘羅那(bīraṇa)草。(335)
3	人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。	人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。(10)	在此世間能克服這卑劣的、難以克服的貪欲者，憂患從他身上墜落，像水珠從睡蓮墜落一樣。(336)
4	夫所以憂悲，世間苦非一，但為緣愛有，離愛則無憂。
5	己意安棄憂，無憂何有世？不憂不染求，不愛焉得安？
6	有愛以死時，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮危。	有愛以死時，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮危。(12)
7	為道行者，不與欲會，先誅愛本，無所植根，勿如刈葦，令心復生。	為道行者，不與俗會，先誅愛本，無所殖根，勿如刈葦，令心復生。(13) 諸賢我今說，眾會咸共聽。共拔愛根本，如擇取細辛，已拔愛根本，無憂何有懼？(11)	我來告訴大家，祝福到此(聽法)的諸位。你們必需拔除貪欲的根本，如需求烏施羅根的人拔出毘羅那草一樣，不要讓魔羅一再破壞你們，猶如洪水一再摧毀蘆葦。(337)
8	如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。	伐樹不盡根，雖伐猶復生；伐愛不盡本，數數復生苦。(17)	同樣地，像強壯的根未被破壞時，樹木即使被砍斷也會再生長，「貪欲隨使」未被摧毀時，這苦仍然會一次又一次再生。(338)
9	猨猴得離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。	非園脫於園，脫園復就園，當復觀此人，脫縛復就縛。〈28 觀品〉(22)	這樣的離開叢林(vana 欲望、叢林)又心向叢林的人，他遠離叢林又跑回叢林，來！看那個人！他(從監獄)釋放了又回到監獄來。(344)
10	貪意為常流，習與憍慢并，思想猗婬欲，自覆無所見。	三十六駃流，并及心意漏，敷數有邪見，依於欲想結。〈32 心意品〉(19)	流向可意事物者的三十六流非常浩大；繫著於貪愛的主導思惟(將他)帶向惡見。(339)
11	一切意流衍，愛結如葛藤，唯慧分別見，能斷意根源。		(欲)流處處流，蔓藤到處生長攀爬，已經看見了那蔓藤生長之後，你們必需以智慧斬斷根源。(340)
12	夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。	夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。(5)	世人的喜樂為流動而充滿慾望的，那些繫著於歡樂、追逐幸福快樂的人們，是屬於生老死輪迴的。(341)
13	所生枝不絕，但用食貪欲，養怨益丘塜，愚人常汲汲。
14	雖獄有鉤鍱，慧人不謂牢，愚見妻子息，染著愛甚牢。	堅材鐵銅錫，此牢不為固，好染著彼色，此牢最為固。〈2 欲品〉(7)	智者說：那樣以鐵、木、繩索製成的監獄(腳鐐手銬)不算牢固，對寶石(財富)的強烈喜愛與對妻、子的欲求才是(真正牢固的監獄、腳鐐手銬)。(345)
15	慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不視欲能安。	縛中牢固者，流室緩難解，能斷此為要，不觀斷欲愛。〈2 欲品〉(8)	智者說：這個繫縛、監獄是牢固、沉重、寬鬆而難以脫逃的，已經斬斷了這些繫縛、捨斷了感官欲樂，無欲求者出家遊方乞食。(346)
16	見色心迷惑，不惟觀無常，愚以為美善，安知其非真？
17	以婬樂自裹，譬如蠶作繭，智者能斷棄，不眄除眾苦。		耽溺於貪欲的人墜入瀑流(輪迴)，像蜘蛛墜入自作的網，已經斬斷這些繫縛，無欲的智者繼續前行，捨斷所有苦。(347)
18	心念放逸者，見婬以為淨，恩愛意盛增，從是造獄牢。	夫人無止觀，多欲觀清淨，愛此便得除，如此消滅結。(1)	思想混亂者、有強烈欲貪與想望喜樂者的貪愛大量地增長，這樣的人讓他的繫縛更為牢固。(349)
19	覺意滅婬者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。	若有樂止觀，專意念不淨，倍增生愛著，縛結遂固深。(2)	致力於思想寂靜、修習不淨、總是具念者，這樣的人將滅盡貪愛，他將斬斷魔羅的繫縛。(350)
20	以欲網自蔽、以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入笱口，為老死所伺，若犢求母乳。	以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入笱口，為老死所伺，若犢求母乳。(3)
21	離欲滅愛迹，出網無所弊，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。	所謂究竟者，息跡為第一，盡斷諸想著，文句不錯謬。 〈27 泥洹品〉(25)	他已離渴愛、沒有繫著，通達(經典的)字意、句意，知曉拼字及正確的次序，他被稱為具有大智慧的大人，此為他的最後身。(352)
22	勿親遠法人，亦勿為愛染，不斷三世者，會復墮邊行。
23	若覺一切法，能不著諸法，一切愛意解，是為通聖意。	最正覺自得，不染一切法，一切智無畏，自然無師保。〈22 如來品〉(1)	我已征服一切、覺一切法，我已不染一切法，我已捨離一切，我是愛盡解脫者，一切為我自覺，誰能讓我稱他為師？(353)
24	眾施經施勝，眾味道味勝，眾樂法樂勝，愛盡勝眾苦。	眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡苦妙諦。〈27 泥洹品〉(27)	所有布施之中，法布施最殊勝；所有滋味之中，法味最殊勝；所有的喜樂之中，法樂最殊勝；滅盡渴愛能征服眾苦。(354)
25	愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害。	愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害。〈2 欲品〉(18)	財富能傷害愚人，但不能傷害求度彼岸的人，愚人以財富及貪愛而自害害人。(355)
26	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。〈17 雜品〉(14)	田地被雜草損害，世人被色慾損害，因此布施給離欲者帶來大果報。(356)
27	伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。〈32 愛欲品〉(27)		如同財寶多而伴侶少的商人應避免危險的路徑，如同意欲求生的人應避免毒藥，(所以)他應避免罪惡。(123)
28	心可則為欲，何必獨五欲？違可絕五欲，是乃為勇士。
29	無欲無有畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。	無欲無所畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。(14)	他已達究竟處，沒有怖畏，斷離渴愛、純淨無垢，斬斷諸有的箭，這是他的最後身。(351)
30	欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。	欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。〈2 欲品〉(1)
31	斷樹無伐本，根在猶復生，除根乃無樹，比丘得泥洹。〈28 道行品〉(9) 伐樹勿休，樹生諸惡，斷樹盡株，比丘滅度。〈32 愛欲品〉(31)	斷林勿斷樹，林中多生懼，斷林滅林名，無林謂比丘。〈19 華品〉(3)	別只砍一棵樹，應斬斷欲望叢林，怖畏從此欲望叢林產生，諸比丘！斷盡了欲望叢林之後，就達到涅槃。(283)
32	不能斷樹，親戚相戀，貪意自縛，如犢慕乳。〈28 道行品〉(10) 夫不伐樹，少多餘親，心繫於此，如犢求母。〈32 愛欲品〉(32)	未斷林頃，增人縛著，心縛無解，如犢戀母。〈19 華品〉(4)	只要對女色尚有絲毫欲貪，即使是極細微的殘餘尚未斷除，心意就會被繫著，如同小牛渴望著母奶。(284)