巴利《法句經》(Dhammapada)〈5 Bāla 愚人品〉60-75頌
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巴利《法句經》(Dhammapada) 〈5
Bāla
愚人品〉60-75頌 |
《法句經》(T210) 〈13
愚闇品〉21頌 |
《出曜經》(T212) 〈1 無常品〉45頌 |
《法集要頌經》 〈1 有為品〉40頌 |
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醒寤者的夜晚漫長，疲倦者的「由旬」漫長，不知正法的愚者，他的生死輪迴漫長。(60) |
1 |
不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。(19) |
不寐覺夜長，疲倦道路長，愚迷生死長，希聞於妙法。(20) |
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如果旅行者找不到比自己優秀或等同自己者同行，他應堅決地獨行，不要和愚人同行。(61) |
〈2 教學品〉13 |
〈15
忿怒品〉 學無朋類，不得善友，寧獨守善，不與愚偕。 (12) |
〈14
怨家品〉 學無同伴侶，又不得親友，寧獨守善行，不與愚人偕。(13) |
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愚者常憂慮：「我有子女，我有財富。」我且無有，何況子女財產？(62) |
4 |
有子有財，愚惟汲汲，命非我有，何有子財？(38) |
有子兼有財，慳惜遇散壞，愚夫不自觀，何恃有財子？(23) |
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知道自己愚蠢的愚人，以此，他就像是一位智者；愚者而自認為聰明，他確實是所謂的「愚者」。(63) |
6 |
愚蒙愚極，自謂我智，愚而稱智，是謂極愚。〈1 無常品〉(39) 愚者自稱愚，當知善黠慧，愚人自稱智，是謂愚中甚。〈26
親品〉(17) |
愚者自稱愚，當知善黠慧，愚人自稱智，是謂愚中甚。〈25
善友品〉(18) |
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假使愚者終身親近、承侍智者，他不知正法，就像湯勺(經常舀湯)而不知味。(64) |
7 |
愚者盡形壽，承事明智人，亦不知真法，如瓢斟酌食。〈26
親品〉(12) |
愚人盡形壽，承事明智人，亦不知真法，如杓斟酌食。〈25
善友品〉(13) |
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假使聰明者短暫地親近智者，他(能)迅速知法，有如舌知味。(65) |
8 |
智者斯須間，承事賢聖人，一一知真法，如舌知眾味。〈26
親品〉(13) |
智若須臾間，承事賢聖人，一一知真法，如舌了眾味。〈25
善友品〉(14) |
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愚者的作為像是自己的仇敵，作了會招來惡果的惡行。(66) |
9 〈17
惡行品〉2 |
凡人為惡，不能自覺，愚癡快意，後受欝毒。〈10
行品〉(15) |
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所作行為不善，這些行為導致懊悔，它的後果帶來淚流滿面與哭泣。(67) |
10 |
夫人行惡，還自熾然，啼泣流面，後受其報。〈10
行品〉(16) |
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所作行為良善，這些行為不會導致懊悔，它的後果帶來歡笑與喜悅。(68) |
11 |
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當惡業尚未成熟時，愚者認為所作如蜜一般甜，一旦惡(果)成熟，愚者就承受苦(報)。 (69) |
12 |
愚者自謂正，猶惡未成熟，惡以成熟滿，諸苦亦復熟。〈29
惡行品〉(18) |
愚者自謂正，猶惡不成熟，惡已成熟滿，諸苦亦復熟。〈28 罪障品〉(17) |
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即使一個愚人能月復一月，只食用一片香茅草葉尖的少許食物，他(苦行的回報)也不及阿羅漢(功德)的十六分之一。(70) |
15 |
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從月至於月，愚者用飲食，彼不知法數，十六不及一。〈廣說品 24〉(23) |
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已作的惡行不會立即凝結(馬上顯現惡果)，如同剛擠出的牛奶不會立即凝結，已作的惡行會跟隨著愚者，就像熾燃的火會跟隨覆蓋著火的灰燼。(71) |
〈17
惡行品〉(13) |
惡不即時，如𤛓牛乳，罪在陰伺，如灰覆火。〈10
行品〉(19) |
惡不即時受，如𤛓牛湩汁，罪在於陰伺，譬如灰覆火。〈業品 9〉(14) |
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愚者的名聲與知識僅會給他帶來傷害，毀掉他的幸福，使他的頭破碎。(72) |
〈33
利養品〉2 |
如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分在地。〈14
利養品〉(2) 如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分在地。〈2 欲品〉(20) |
如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首落分于地。〈13 利養品〉(2) |
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愚人希求不恰當的恭敬、在比丘眾當中的敬重、得到最佳的居住處、從各個家庭得到供養。(73) |
18 〈33
利養品〉(5) |
愚人貪利養，求望名譽稱，在家自興嫉，常求他供養。〈14
利養品〉(3) |
貪利不善性，苾芻勿羨之，住處多愛戀，希望他供養。〈13 利養品〉(3) |
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「家主和遊方眾都必需認為一切都只是我的功勞，希望無論他們想作任何事務，都會只遵循我的意願。」愚人如此思慮，他的貪欲與慢將如此增長。(74) |
20 〈33
利養品〉(6) |
勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？〈14
利養品〉(4) |
在家及出家，族姓諸愚迷，貪利興嫉心，我為降伏彼。〈13 利養品〉(4) |
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「有一(道路)是引向世間利得，有一(道路)是導向涅槃。」如此，比丘、佛陀的聲聞弟子完全了解這個(道理)之後，他不應因別人對他恭敬而喜悅，他應獨居修道。(75) |
20, 21 〈33 利養品〉(7) |
愚為愚計想，欲慢日用增，異哉失利養，泥洹趣不同。〈14
利養品〉(5) |
愚為愚計想，欲慢日夜增，異哉得利養，圓寂趣不同。〈13 利養品〉(5) |
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