新譯巴利《法句經》及句型解析：結語〈12 自己品〉(157-166)

巴利《法句經》與漢譯《法句經》，第12品〈自己品〉結語

---------

巴利《法句經》第12品〈自己品〉的偈頌編號為 157-166 共十首偈頌，這十首偈頌在漢譯《法句經》的對應偈頌也是秩序相同的前十首(T210《法句經》卷1〈愛身品 20〉有13首偈頌：「十有[63]三章」(CBETA, T04, no. 210, p. 565, c18)，[63]三＝四【宋】【元】【明】。)

T210《法句經》卷1〈愛身品 20〉最後三首，尚未找到巴利對應偈頌，有可能是支謙第二次翻譯時，將新翻譯出的偈頌編入舊譯。這只是推想，還不是「定論」。

T210《法句經》的〈愛身品 20〉與巴利《法句經》的第12品〈自己品〉，這兩品世兩者最相近的一品；不過，在下一品〈世間品〉，我們會見到不一樣的景像。

------------

巴利《法句經》從第一品〈雙品〉到第12品〈自己品〉為止，總共有 166 首偈頌，對應的 T210 《法句經》從第九品〈雙要品〉到第20品〈愛身品〉共有 198 首偈頌(22 + 20 + 12 + 17 + 21 + 17 + 10 + 16 + 22 + 14 + 14 + 13= 198)，這 12品如果純粹是翻譯自巴利《法句經》，顯然不可能「無中生有」而翻譯出比 166 首還多的偈頌，所以，西元 224 年之後支謙翻譯及編輯此經時，一定是從其他來源翻譯而安插進來。而這一「來源」可能不會是現行所見 Bernhard 編輯的《優陀那品》(Udānavarga)，因為少數額外的漢譯偈頌也未出現於《優陀那品》之中。

在此，我必需再提醒一次：此處的文法經過我的演繹和詮釋，有些部分可能是錯誤的而需要進一步訂正。

此一專題希望建立一個討論平台，來呼應此項需求，希望有人接棒持續改進。

---------

巴利《法句經》12品為〈Attavaggo 自己品〉，以下文獻有「自己品」的篇章：

1. 巴利《法句經》〈12 Attavaggo 自己品〉
2. 犍陀羅《法句經》，(疑缺)
3. 波特那《法句經》，第 17品
4. 梵文《法句經》，第 23品。

漢譯《法句經》的相關品名如下：

1. T210《法句經》，〈愛身品 20〉，13首偈頌。
2. 《法句譬喻經》，〈愛身品 20〉，7首偈頌。
3. 《出曜經》，〈我品 24〉，27首偈頌。
4. 《法集要頌經》，〈己身品 23〉，22首偈頌。

----

本群組在「巴利《法句經》」的目錄下，介紹了第12品〈自己品〉157-166頌，接著要從下列三個角度來審查這些文獻：

1. 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第12品。
2. 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)。
3. 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》。

----------

1) 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第 12品：

巴利《法句經》的十首偈頌均出現與「己」相關的用字。

2) 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)：

巴利《法句經》的十首偈頌在漢譯《法句經》(T210)均有對應偈頌，且次序相同。

3) 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》：

漢譯《法句經》(T210)的 11, 12, 13 三頌無巴利對應偈頌。另外第十首偈頌與巴利對應偈頌並未十分吻合，例如：

漢譯《法句經》第九頌：「惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代，習善得善，亦如種甜。」

巴利對應偈頌為：「惡確實由自己所作，染污亦是自己所為，不作惡實由自己所決定，清淨也是自己所為，淨與不淨由各人自己選擇，他人不能清淨別人。」(165)

讓我們繼續閱讀，來看看兩者的關係吧！