166 巴利《法句經》157-166 〈12 自己品 Attavaggo〉
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Attadatthaṃ paratthena, bahunāpi na hāpaye;
Attadatthamabhiññāya, sadatthapasuto siyā. (166)
(即使)別人有重大義利，不應因這而令自己放棄自己的義利，
徹底理解了自己的義利，他應專注於自己的義利。(166)
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此首偈頌包含兩個句子：
- 「attadatthaṃ paratthena bahunā pi na hāpaye」。主詞為「so 他」(省略)，動詞為「hāpaye 應令某人放棄，離開」(第三人稱祈使態動詞 optative，第三人稱現在式動詞為「hāpeti 令某人放棄，離開」，此字為「jahati. jahāti 放棄，離開」的役使態 causative)，「na hāpaye 不應令某人放棄，離開」。受詞為「attadatthaṃ 自己的義利」，「pi 也」；動詞有依副詞片語「paratthena bahunā」，「paratthena 因別人的義利」(工具格)，「bahunā 多、大」。此句為「(即使)別人有重大義利，不應因這而令自己放棄自己的義利」。
- 「attadatthamabhiññāya, sadatthapasuto siyā」。主詞為「so 他」(省略)，動詞為「siyā 他應是」(第三人稱祈使態動詞 optative，第三人稱現在式動詞為 atthi )，主詞補語為「sadatthapasuto 專注自己的義利，專注正確的義利」。諾曼解釋「pasuto」為「devote to 專注、獻身於某目標」，「sadattha」為連音「sa-(d)-attha」，諾曼解釋此字為「自己的義利、正確的義利」；第一字「attadatthamabhiññāya」為「attadattham abhiññāya」，「abhiññāya」為「徹底理解」。此句為「徹底理解了自己的義利，他應專注於自己的義利」。
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《法句經》卷1〈愛身品 20〉：
「自利利人，益而不費，
欲知利身，戒聞為最。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, a11-12)。
《出曜經》卷21〈我品 24〉：
「為己或為彼，多有不成就，
其有覺此者，正己乃訓彼。」(CBETA, T04, no. 212, p. 723, c27-28)
《法集要頌經》卷2〈己身品 23〉：
「為己或為彼，多有不成就，
其有學此者，自正兼訓彼。」(CBETA, T04, no. 213, p. 788, c8-9)。
梵文《法句經》的對應偈頌位於〈23 自己品〉 Uv 23.10。
請參考〈12 自己品〉結語：
https://www.facebook.com/groups/491306231038114/permalink/1775120929323298
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元亨寺版《法句經》卷1：
「即他有大事，勿為己利益，
善知己利事，當專心利益。」(CBETA, N26, no. 9, p. 30, a4 // PTS. Dhp. 25)
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