新譯巴利《法句經》及句型解析：160〈12 自己品〉(157-166)

 160 巴利《法句經》157-166 〈12 自己品 Attavaggo〉

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Attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā;

Attanā hi sudantena, nāthaṃ labhati dullabhaṃ. (160)

自己是自己的救護者，他人怎麼能當你的救護者？

能夠自我調御的人，就成為自己最難得的救護者。(160)

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此首偈頌包含三個句子：

1. 「Attā hi attano nātho」。「hi」是「確實」，主詞為「attā 自己」(第三人稱單數)，動詞為「hoti 是」第三人稱單數現在式動詞，省略)，主詞補語為「nātho 保護者、救助者、依怙者」，「attano nātho 自己的保護者、救助者」。此句為「確實，自己為自己的救護者」。「nātha」不可翻譯為「主宰」。明法比丘說：「anātha，為『無助、無支應、無保護、貧乏』；不可譯為『沒有主宰』或『無主』。Lokanātho﹐為『世間的皈依處』，不可譯為『世間之救主』。」(中國教授黃寶生《巴漢對勘法句經》82頁，就將此字翻譯作「主人」。英譯方面，Thera Nārada 與 KR Norman 都翻譯成「lord 主人」，相當不恰當。)
2. 「ko hi nātho paro siyā」，疑問代名詞為「ko 誰」，動詞為「siyā 能是」(第人三稱單數現在式動詞，祈使態 optative，第三人稱單數現在式動詞為 hoti)，主詞補語為「nātho 保護者、救助者、依怙者」，「para」為「其他的」。這一句為「誰是你之外的救護者？」，或「別人怎能當你的救護者？」。
3. 「Attanā hi sudantena nāthaṃ labhati dullabhaṃ」，主詞為「so 他」(省略)，動詞為「labhati 獲得」(第人三稱單數現在式動詞)，受詞為「nāthaṃ 保護者、救助者、依怙者」，「dullabhaṃ 難獲得的」；動詞「labhati 獲得」有一個「工具格」的副詞：「attanā sudantena」為「以善調御的自己」。這一句為「自己確實是真正地難調御的」。

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《法句經》卷1〈愛身品 20〉：

「身不能利，安能利人？　

　心調體正，何願不[2]至？」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, a2-3)，[2]至＝正【宋】【元】【聖】。

《法集要頌經》卷2〈己身品 23〉：

「自己心為師，不隨他為師，

　自己為師者，獲真智人法。」(CBETA, T04, no. 213, p. 788, c12-14)。

梵文《法句經》的對應偈頌位於〈23 自己品〉 Uv 23.11。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「自為自依怙，他人何可依？

自己善調御，獲得難依所。」(CBETA, N26, no. 9, p. 29, a10 // PTS. Dhp. 24)。