新譯巴利《法句經》及句型解析：145〈10 刀杖品〉(129-145)

 145 巴利《法句經》129-145 〈10 刀杖品 Daṇḍavaggo〉

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Udakañhi nayanti nettikā, usukārā namayanti tejanaṃ;

Dāruṃ namayanti tacchakā, attānaṃ damayanti paṇḍitā. (80)

Udakañhi nayanti nettikā, usukārā namayanti tejanaṃ;

Dāruṃ namayanti tacchakā, attānaṃ damayanti subbatā. (145)

造水道者導引水，製箭者調直箭桿，

木匠調整木材，智者調御自身。(80)

造水道者導引水，製箭者調直箭稈，

木匠調整木材，賢者調御自身。(145)

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漢譯《法句經》、《出曜經》、《法集要頌經》常出現的一個現象是「重複翻譯的偈頌」(重譯偈頌)，有時前後兩次完全相同，有時則不同。原因可能十分複雜，請參考我已經發表的論文。

面對漢譯的「重譯偈頌」，我們緊接著會提一個問題：「其他語言版本是否會出現重譯偈頌？」

不同於漢譯的「重譯偈頌」多達二、三十對，巴利《法句經》的「重譯偈頌」只有一對，也就是 80 頌與145頌，兩首只有「paṇḍitā 智者」與「subbatā 賢者」的差別。

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此首偈頌含四個句子：

1. 「Udakañhi nayanti nettikā」。主詞是「nettikā 造灌溉水道的人」(第三人稱複數)，動詞為「nayanti 導引」(第三人稱複數，現在式動詞)，受詞為「udakaṃ 水」。這一句為「造灌溉水道者導引水」。
2. 「usukārā namayanti tejanaṃ」。主詞是「usukārā 造箭者」(第三人稱複數)，動詞為「namayanti 使...彎曲」(第三人稱複數，現在式、使役動詞 cuasative；動詞原型為 namati 彎曲)，受詞為「 tejanaṃ 箭稈」。這一句為「造箭者令箭稈彎曲」，改寫作「製箭者調直箭稈」。
3. 「Dāruṃ namayanti tacchakā」。主詞是「tacchakā 木匠」(第三人稱複數)，動詞為「namayanti 使...彎曲」(第三人稱複數，現在式、使役動詞 cuasative；動詞原型為 namati 彎曲)，受詞為「Dāruṃ 木材」。這一句為「木匠令木材彎曲」，改寫作「木匠整治木材」。
4. 「attānaṃ damayanti paṇḍitā」。主詞是「subbatā 智者」(第三人稱複數)，動詞為「damayanti 使...調御」(第三人稱複數，現在式、使役動詞 cuasative；動詞原型為 damati 調御)，受詞為「attānaṃ 他自己」。這一句為「賢者令自己調御」。

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《法句經》卷1〈明哲品 14〉：

「弓工調角，水人調船，　

　[6]材匠調木，智者調身。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, a9-10)，[6]材＝巧【宋】【元】【明】。

《出曜經》卷18〈水品 18〉：

「水人調船，弓師調角，　

　巧匠調木，智人調身。」(CBETA, T04, no. 212, p. 707, c27-28)

《法集要頌經》卷2〈水喻品 17〉：

「水工調舟船，弓師能調角，

　巧匠樂調木，智者能調身。」(CBETA, T04, no. 213, p. 785, c22-24)

梵文《法句經》的對應偈頌位於〈17 水品〉 Uv 17.10，與各版本不同。

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請參考本品的結語：

https://www.facebook.com/groups/491306231038114/permalink/1769247093244015

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元亨寺版《法句經》卷1：

「治水者導水，箭匠之矯箭，

木匠之繩木，賢者自調御。」(CBETA, N26, no. 9, p. 21, a2 // PTS. Dhp. 12)