100 巴利《法句經》100-115 〈8 千品 Sahassavaggo〉
Sahassamapi ce vācā, anatthapadasaṃhitā;
Ekaṃ atthapadaṃ seyyo, yaṃ sutvā upasammati. (100)
即使說了千言而不具意義，
不如一句聽聞之後能導致寂靜的義句。(100)
此首偈頌為一句「比較句」(敘述比較的句子)，基本上的句型為「A seyyo hoti yaṃ B (A 比 B 佳、好)」，此一偈頌的 A 為「Ekaṃ atthapadaṃ 一句義句」(第三人稱單數)，動詞為「hoti 是」(第三人稱單數，現在式，省略)；主詞補語為「seyyo 比較好的」(形容詞，單數)。
句子中的 B 為「Sahassamapi ce vācā, anatthapadasaṃhitā」、「Sahassam api ce vācā, anatthapadasaṃhitā」。「api ce」為「即使」，「Sahassam vācā 千言」。「anatthapadasaṃhitā」為「anattha 無意義的 -pada 句 - saṃhitā 具有」，此字可以解釋作「具無意義的語句或詩句」。「pada」可以是「步」、「足跡」，用在語言文字上，「pada」則是「一句話」、「詩步、一句詩」。如果一首詩韻為 sloka 的詩、偈頌，會分成「四句 pada」，每「句 pada」有八音節，這八音節依次序有長母音、短母音的規定，與漢詩不同的是，漢詩七言絕句、五言絕句為四句，每句有七字(五字)，各字的「平仄」有其規定。印度詩頌規定長、短母音的位置，所以，一個「句 pada」(在 sloka 是八音節)可能僅是一字，也有可能是多字。
在「阿含、尼柯耶」中有「法說、義說」、「法句、義句」；「anattha 無意義的 -pada 句」。
最後是主詞「Ekaṃ atthapadaṃ 一句義句」的形容詞子句「yaṃ sutvā upasammati」。「yaṃ」為「關係代名詞，受格」，代表主詞「義句」，「sutvā 已經聽了之後 having heard」(動名詞)；動詞為「upasammati 寂靜、寂止」(第三人稱，單數)。
《法句經》卷1〈述千品 16〉：
「雖誦千言，句義不正，
不如一要，聞可滅意。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, b19-20)
《出曜經》卷22〈廣演品 25〉：
「雖誦千章，法義具足，
聞一法句，可從滅意。」(CBETA, T04, no. 212, p. 725, a6-7)
梵文《法句經》對應偈頌位於〈24 教說品〉，相當於 Uv 24.1 頌。
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