新譯巴利《法句經》及句型解析：120〈9 惡品〉(116-128)

 120 巴利《法句經》116-128 〈9 惡品 Pāpavaggo〉

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Bhadropi passati pāpaṃ, yāva bhadraṃ na paccati;

Yadā ca paccati bhadraṃ, atha bhadro bhadrāni passati. (120)

善業尚未成熟時，善人或見到是惡，

當善業成熟時，他才見到善報。(120)

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此首偈頌包含兩個句子：

1. 「Bhadropi passati pāpaṃ, yāva bhadraṃ na paccati」、「Bhadro pi passati pāpaṃ, yāva bhadraṃ na paccati」，此句的前半段為「Bhadro pi passati pāpaṃ」，主詞為「Bhadro 善人、行善的人」，動詞為「passati 看見、認為」(第三人稱單數現在式)；受詞為「pāpaṃ 惡事」(名詞，單數)，「pi 甚至」。後半段為「yāva bhadraṃ na paccati」的主詞為「bhadraṃ 善」(名詞，單數)；動詞為「paccati 被煮、被熟」(第三人稱單數被動式，第三人稱單數現在式動詞為 pacati)；「na paccati 不被煮、未成熟」，「yāva 只要，一直到」；此句意為「善人甚至認為他作了惡事，直到善成熟」。
2. 「Yadā ca paccati bhadraṃ, atha bhadro bhadrāni passati.」，主詞為「bhadro 善人、行善的人」，動詞為「passati 看見、認為」(第三人稱單數現在式)；受詞為「bhadrāni 善」(名詞，複數)，「atha 然後」，此句為「然後善人就見到善」。前面的副詞子句：「yadā 當」，主詞為「bhadraṃ 善」(名詞，單數)；動詞為「paccati 被煮、被熟」(第三人稱單數被動式，第三人稱單數現在式動詞為 pacati)；此句意為「當善成熟了，然後善人就見到善」。

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《法句經》卷1〈惡行品 17〉：

「貞祥見禍，其善未熟，　

　至其善熟，必受其福。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c27-29)。

《出曜經》卷25〈惡行品 29〉：

「賢者觀其惡，乃至賢不熟，

　設以賢熟者，賢賢自相觀。」(CBETA, T04, no. 212, p. 745, a25-26)

《法集要頌經》卷3〈罪障品 28〉：

「賢者觀其惡，乃至賢不熟，

　設以賢熟者，賢賢自相觀。」(CBETA, T04, no. 213, p. 792, b25-27)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈28 惡品〉，Uv 28.20。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「善業未成熟，善人見為苦，

善業成熟時，善人方見福。」(CBETA, N26, no. 9, p. 25, a7 // PTS. Dhp. 18)