新譯巴利《法句經》及句型解析：41〈3 心品〉(33-43)

 41 巴利《法句經》33-43 〈3 心品 Cittavaggo〉

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Aciraṃ vatayaṃ kāyo pathaviṃ adhisessati;

Chuddho apetaviññāṇo, niratthaṃva kaliṅgaraṃ. (41)

啊！這個身體不久將躺在地上，

被棄置於地、沒有意識，像一塊無用的木頭。(41)

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這首偈頌為一個句子：「kāyo pathaviṃ adhisessati」。主詞是「kāyo 身體」(第三人稱單數)，有一個形容詞「ayaṃ 這個」出現在「vatayaṃ」當中，也就是說「vatayaṃ」必須分成「vata 天啊！啊！」和「ayaṃ 這個」兩字。動詞是「adhisessati 將躺下」(第三人稱單數，將來式)，它有一個副詞「aciraṃ 不久」形容這個動詞，受詞為「pathaviṃ 地、土地」。這一句為「Aciraṃ vata ayaṃ kāyo pathaviṃ adhisessati 啊！這個身體不久將躺在地上」。

偈頌第二行是一個子句，「va 像」。主詞是「kaliṅgaraṃ 木頭、木塊」(第三人稱單數)，動詞是「adhisessati 將躺下」(第三人稱單數，將來式)，受詞為「pathaviṃ 地、土地」，沿用上一行，而未出現在此一子句當中。主詞「kaliṅgaraṃ 木頭、木塊」有一個形容詞「niratthaṃ 沒價值的、無用的」。第二行的前面兩個字是第一行主詞「kāyo 身體」的形容詞：「Chuddho 棄置的、拋棄的」、「apetaviññāṇo 沒有意識的」。

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T210《法句經》卷1〈心意品 11〉：

「有身不久，皆當歸土，　

　形壞神去，寄住何貪？」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a14-15)

《出曜經》卷3〈無常品 1〉：

「是身不久，還歸於地，　

　神識已離，骨幹獨存。」(CBETA, T04, no. 212, p. 622, c13-14)。

《法集要頌經》卷1〈有為品 1〉：

「四大聚集身，無常詎久留，

　地種散壞時，神識空何用？」(CBETA, T04, no. 213, p. 777, c18-20)

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此一巴利偈頌在梵文《法句經》的對應偈頌位於〈1 無常品〉

"Udānavarga 1.35 Anitya"，難怪《出曜經》與《法集要頌經》的對應經典會出現在〈無常品 1〉。巴利偈頌的用字「Chuddho 棄置的、拋棄的」，梵文《法句經》在相對位置的用字是「śunyo 空的」，這可能是《法集要頌經》的翻譯出現「空」字的原因。不過，整體來說，《法集要頌經》此一偈頌的翻譯與巴利、梵文偈頌的本意都有不少差異。

aciraṁ bata kāyo 'yaṁ pṛthivīm adhiśeṣyate | śunyo vyapetavijñāno nirastaṁ vā kaḍaṅgaram //

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元亨寺版《法句經》卷1：

「此身實不久，當置於地上，

被棄無意識，無用如木片。」(CBETA, N26, no. 9, p. 17, a8 // PTS. Dhp. 6)