新譯巴利《法句經》及句型解析：95〈7 阿羅漢品〉(90-99)

 95 巴利《法句經》90-99 〈7 阿羅漢品 Arahantavaggo〉

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Pathavisamo no virujjhati, indakhilupamo tādi subbato;

Rahadova apetakaddamo, saṃsārā na bhavanti tādino. (95)

他這樣的賢人，如大地一般不懷敵意，堅固如因陀羅石柱，

如沒有污泥的湖泊，他已不再輪迴生死。(95)

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此首偈頌為一個句子：「saṃsārā na bhavanti」。主詞是「saṃsārā 輪迴」(第三人稱複數)；動詞為「bhavanti 存在」(第三人稱複數，現在式)；「na bhavanti 不存在」，「tādino 如此之人的」(屬格)。此句可以解釋為「此種人的輪迴不存在。」

偈頌對此種人(「tādi 如此之人」)有三種描述：

1. 「pathavisamo no virujjhati 像地一樣不懷敵意」，「pathavisamo, pathavi 地 - samo 一樣」(名詞，單數)，「virujjhati 懷敵意」(動詞，單數)，「no virujjhati 不懷敵意」。
2. 「indakhilupamo 像因陀羅石柱」，「indakhilupamo, indakhila 因陀羅石柱 - upamo 比喻、像」(單數)。
3. 「subbato 賢人、道德高尚者」。
4. 「Rahadova apetakaddamo 如無濁泥的湖泊」，「rahadova, rahado va 如湖泊」，「apetakaddamo, apeta 無、去除 - kaddamo 汙穢、濁泥」(複數)。

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《法句經》卷1〈羅漢品 15〉：

「不怒如地，不動如山，　

　真人無垢，生死世絕。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, b9-10)。

此頌將「indakhila 因陀羅石柱」翻譯作「山」，但是，將「rahado 湖泊」翻譯作「真人」，很可能是本頌雖位於〈羅漢品〉，卻未出現與「羅漢」相關的用字，因此將「rahado 湖泊」理解成「arahato」而翻譯作「真人、阿羅漢」。

《法句經》卷2〈泥洹品 36〉：

「受辱心如地，行忍如門閾，

　淨如水無垢，生盡無彼受。」(CBETA, T04, no. 210, p. 573, c8-9)。

《出曜經》卷18〈水品 18〉：

「忍心如地，不動如安[4]明，

　澄如清泉，智者無亂。」(CBETA, T04, no. 212, p. 708, b8-9)。[4]〔明〕－【宋】【元】【明】。

《出曜經》的譯者似乎陷入窘境，勉強地將第二句翻譯作「五字」。

《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：

「猶若安明山，不為風所動，

　叡人亦如是，不為毀譽動。」(CBETA, T04, no. 212, p. 752, a19-20)。

《法集要頌經》卷2〈水喻品 17〉：

「忍心如大地，不動如虛空，

　聞法喻金剛，獲味免輪迴。」(CBETA, T04, no. 213, p. 785, c28-29)

梵文《法句經》無對應偈頌。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「敬虔之聖者，忍辱如大地，又似堅居幢，

如無污泥地，斯人無輪迴。」(CBETA, N26, no. 9, p. 22, a10 // PTS. Dhp. 14)

第三句「又似堅居幢」應翻譯作「似因陀羅幢」。

第四句「如無污泥地」應翻譯作「如無污泥湖」。