新譯巴利《法句經》及句型解析：76〈6 智者品〉(76-89)

 76 巴利《法句經》76-89 〈6 智者品 Paṇḍitavaggo〉

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Nidhīnaṃva pavattāraṃ, yaṃ passe vajjadassinaṃ;

Niggayhavādiṃ medhāviṃ, tādisaṃ paṇḍitaṃ bhaje;

Tādisaṃ bhajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo. (76)

他應找到指出錯誤像顯示珠寶的人、指責者和鞭策者，

他應與這樣的智者結交；

能與這樣的智者為友是福，不是禍。(76)

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此首偈頌含三個句子：

1. 「passe so yaṃ」。主詞是「so 他」(代名詞，省略未出現)，動詞為「passe 應...見到，應...找到」(第三人稱單數，現在式，祈使態 optative)，受詞是「yaṃ 這些(受格，關係代名詞，用來銜接以下三個詞彙或子句)：1) vajjadassinaṃ 看見錯誤者，此字有一個形容詞子句：「Nidhīnaṃ va pavattāraṃ 像顯示珠寶一樣 」，2) niggayhavādiṃ 指責者、鞭策者(受格)。 3) medhāviṃ 賢能者、聰慧者(受格)。這一句(前兩行)意為：「他應找到指出錯誤像顯示珠寶的人、指責者和鞭策者」。
2. 「tādisaṃ paṇḍitaṃ bhaje」。主詞是「so 他」(代名詞，省略未出現)，動詞為「bhaje 應...結交」(第三人稱單數，現在式，祈使態，原形動詞為「bhajati 結交、陪伴」)，受詞是「paṇḍitaṃ 智者(受格)，此句意為：「他應與如此的智者結交」。
3. 「Tādisaṃ bhajamānassa, seyyo hoti na pāpiyo」，這一句的意思是：「與這樣的人結交是較佳，而非較差」。

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《法句經》卷1〈明哲品 14〉：

「深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，

　終吉無憂。故世有福，[1]念[2]思紹行，

　善致其願，福祿轉勝。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, a1-3)，[1]念＝貪【元】【明】。[2]思＝愚【宋】【聖】＊。

《出曜經》卷25〈惡行品 29〉：

「人欲練其神，要當數修琢，

　智者易彫飾，乃名世之雄，

　能親近彼者，安隱無憂惱。」(CBETA, T04, no. 212, p. 743, a17-19)

《法集要頌經》卷3〈罪障品 28〉：

「人欲鍊其神，要當數修琢，

　智者易彫飾，乃名世之雄，

　能親近彼者，安隱無憂惱。」(CBETA, T04, no. 213, p. 792, a29-b3)

梵文《法句經》的對應偈頌位於〈28 惡品〉 Uv 28.7，與各版本不同。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「如見彼智者，能指責罪過，

當與彼交往，猶如知識者， 能指示寶藏。

　常與彼交往，有善而無惡。」(CBETA, N26, no. 9, p. 20, a11-12 // PTS. Dhp. 11)