新譯巴利《法句經》及句型解析：119〈9 惡品〉(116-128)

 119 巴利《法句經》116-128 〈9 惡品 Pāpavaggo〉

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Pāpopi passati bhadraṃ, yāva pāpaṃ na paccati;

Yadā ca paccati pāpaṃ, atha pāpo pāpāni passati. (119)

惡業尚未成熟時，惡人甚至認為是善，

當惡業成熟時，他才見到惡報。(119)

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此首偈頌包含兩個句子：

1. 「Pāpopi passati bhadraṃ, yāva pāpaṃ na paccati」、「Pāpo pi passati bhadraṃ, yāva pāpaṃ na paccati」，此句的前半段為「Pāpo pi passati bhadraṃ」，主詞為「Pāpo 惡人、行惡的人」，動詞為「passati 看見、認為」(第三人稱單數現在式)；受詞為「bhadraṃ 好事、善良」(名詞，單數)，「pi 甚至」。後半段為「yāva pāpaṃ na paccati」的主詞為「pāpaṃ 惡」(名詞，單數)；動詞為「paccati 被煮、被熟」(第三人稱單數被動式，第三人稱單數現在式動詞為 pacati)；「na paccati 不被煮、未成熟」，「yāva 只要，一直到」；此句意為「惡人甚至認為他作了好事，直到惡成熟」。
2. 「Yadā ca paccati pāpaṃ, atha pāpo pāpāni passati.」，主詞為「Pāpo 惡人、行惡的人」，動詞為「passati 看見、認為」(第三人稱單數現在式)；受詞為「pāpāni 惡」(名詞，複數)，「atha 然後」，此句為「然後惡人就見到惡」。前面的副詞子句：「yadā 當」，主詞為「pāpaṃ 惡」(名詞，單數)；動詞為「paccati 被煮、被熟」(第三人稱單數被動式，第三人稱單數現在式動詞為 pacati)；此句意為「當惡成熟了，然後惡人就見到惡」。

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《法句經》卷1〈惡行品 17〉：

「妖孽見福，其惡未熟，

　至其惡熟，自受罪[43]虐。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c26-27)，[43]虐＝酷【宋】【元】【明】。

《出曜經》卷25〈惡行品 29〉：

「賢者見於惡，不為惡所熟，

　如惡以不熟，惡者觀其惡。」(CBETA, T04, no. 212, p. 745, a15-16)

《法集要頌經》卷3〈罪障品 28〉：

「賢者見於惡，不為惡所熟，

　如惡以不熟，惡者觀其惡。」(CBETA, T04, no. 213, p. 792, b23-24)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈28 惡品〉，Uv 28.19。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「惡業未成熟，惡者見為福，

惡業成熟時，惡人始見苦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 25, a6 // PTS. Dhp. 17)