105 巴利《法句經》100-115 〈8 千品 Sahassavaggo〉
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Attadantassa posassa, niccaṃ saññatacārino. (104)
N'eva devo na gandhabbo, na māro saha brahmunā;
Jitaṃ apajitaṃ kayirā, tathārūpassa jantuno. (105)
戰勝自己強過戰勝他人，
不是天，不是犍達婆，不是魔羅和梵天
能戰勝這樣調伏自己的，總是自我調御的人。(104)(105)
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此首偈頌為一個句子：「na XXX jitaṃ kayirā」。主詞是「na XXX 不是這幾類」，動詞為「kayirā 能作」(第三人稱單數現在式，祈使態 optative)；受詞為「jitaṃ 勝利」(單數)。「n'eva」為「na eva」，「eva」意為「just 僅」。
na XXX 所列的三類：
- na devo 不是天
- na gandhabbo 不是犍達婆，一般將「犍達婆」當作樂神；印度將「mirage 海市蜃樓」稱作「犍達婆」，也將幻術、魔術師稱「犍達婆」，因傳說「犍達婆」以香氣為食物，也翻譯作香神。
- na māro saha brahmunā 不是魔羅與梵(王)。
此一部分的句子意為「不是天，不是犍達婆，不是魔羅和梵(王)能達成這樣的勝利」。此一勝利有兩個形容詞：
- 「apajitaṃ」：(可)擊敗的(形容詞)
- 「jantuno」：(這種)人的(屬格)。
「jantuno」有其他同為屬格的字：
- 「saññatacārino」為「saññata 自我克制的 - cārino 實行的(acting, doing)」(屬格)，「saññata」為「saṃyata」(「saṃyamati 調御、自我調御」的過去分詞) ，(104)
- 「attadantassa」為「atta 自我 - dantassa 克制的」(屬格)，(104)
- 「posassa 人的」(「purisa 人」的屬格)。(104)。
- 「tathārūpassa」：如此形相的(屬格)，(105)
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104頌與 105頌合併而翻譯為：
「戰勝自己強過戰勝他人，
不是天，不是犍達婆，不是魔羅和梵天
能戰勝這樣調伏自己的，總是自我調御的人。」
從巴利偈頌來看，104, 105 兩頌應該是單一的一首偈頌，幾位著名的英譯也是翻譯為一首偈頌。
但是，梵文系統不僅將其當作兩首偈頌，第八句也和巴利偈頌不同。
以《出曜經》而言，前一首偈頌翻譯為「四字句」，後一首則是「五字句」，顯然也是當作兩首偈頌。
Udānavarga 23.5 Ātma
na devā nāpi gandharvā
na māro brāhmaṇā saha |
jitasyāpajitaṁ kuryus
tathā prājñasya bhikṣuṇaḥ //
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《法句經》卷1〈述千品 16〉：
「自勝最賢，故曰人雄，
護意調身，自損至終。
雖曰尊天，神魔梵釋，
皆莫能勝，自勝之人。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, b24-26)。
《出曜經》卷21〈我品 24〉：
「自勝為上，如彼眾生，
自降之士，眾行具足。」(CBETA, T04, no. 212, p. 723, a13-14)
《出曜經》卷21〈我品 24〉：
「非天犍沓和，非魔及梵天，
棄勝最為上，如智慧比丘。」(CBETA, T04, no. 212, p. 723, a28-29)
《法集要頌經》卷2〈己身品 23〉：
「自勝而為上，如彼眾生心，
自降為大士，眾行則具足。」(CBETA, T04, no. 213, p. 788, b25-26)
《法集要頌經》卷2〈己身品 23〉：
「非天彥達嚩，非魔及梵天，
棄勝最為上，如智慧苾芻。」(CBETA, T04, no. 213, p. 788, b27-28)
梵文《法句經》對應偈頌位於〈23 自己品〉，此偈頌為 Uv 23.4。
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元亨寺版《法句經》卷1：
「能克服自己，實勝過他人，
若有克己者，常為自制御。」(CBETA, N26, no. 9, p. 23, a12 // PTS. Dhp. 15)
「天神乾闥婆，魔王或梵天，
皆遭於敗北，不能勝此人。」(CBETA, N26, no. 9, p. 23, a13 // PTS. Dhp. 15)
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