新譯巴利《法句經》及句型解析：29〈2 不放逸品〉(21-32)

 

29 巴利《法句經》21-32 〈2 不放逸品 Appamādavaggo〉

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Appamatto pamattesu, suttesu bahujāgaro;

Abalassaṃva sīghasso hitvā yāti sumedhaso. (29)

在放逸者之中維持精進，在睡眠者之中維持醒寤，

智者(迅速)前進，像一匹快馬將羸馬拋在後頭。(29)

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這首偈頌為一個句子。

第一句「sumedhaso yāti 聰明者前進」，主詞是「sumedhaso 聰明者」，動詞是「yāti 去、前進」(第三人稱單數，現在式動詞)。「appamatto pamattesu 在放逸者當中的不放逸者」，與「suttesu bahujāgaro 在睡眠者當中的醒寤者」，這是形容主詞「sumedhaso 聰明者」。

第二段是「abalassaṃva sīghasso hitvā」，也就是「abalassaṃ va sīghasso hitvā」，va 是「像」，sīghasso 是「sīgha 快 assa 馬」。hitvā 是「已經超越了」，abalassaṃ 是「abala 弱 assa 馬」。

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《法句經》卷1〈放逸品 10〉：

「居亂而身正，彼為獨覺悟，

　是力過師子，棄惡為大智。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, c9-11)

《出曜經》卷19〈馬喻品 20〉：

「不恣在放恣，於眠多覺寤，

　如羸馬比良，棄惡乃為賢。」(CBETA, T04, no. 212, p. 711, c10-11)

《法集要頌經》卷2〈馬喻品 19〉：

「不恣在放恣，於眠多覺悟，

　如羸馬比良，棄惡乃為賢。」(CBETA, T04, no. 213, p. 786, c11-13)

上述的《法句經》偈頌第三句「是力過師子」，很可能是將「sīgha 快」理解成「sīha 獅子」所造成的失誤。

奇怪的是《法句經》在〈象喻品 31〉還翻譯了一首同樣的偈頌：

「不自放[28]恣，從是多寤，

　羸馬比良，棄惡為賢。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, c13-14)。

[28]恣＝逸【宋】【元】【明】。

此處並未誤譯作「獅子」，這兩首《法句經》偈頌，第一首位於〈放逸品〉，與巴利《法句經》的相對位置相同，也就是說，從 21-29 連續九首偈頌的相對位置都相同。

第二首位於〈象喻品 31〉，與《出曜經》卷19〈馬喻品 20〉、《法集要頌經》卷2〈馬喻品 19〉的品名相仿。

巴利《法句經》29頌的對應偈頌，在波特那《法句經》與犍陀羅語《法句經》位於〈不放逸品〉，在梵文《法句經》(《優陀那品》)位於〈馬品〉，顯示第二首偈頌與梵文《法句經》的可能關係。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「放逸中無逸，睡眾中獨醒，

智人如駿馬，駑駻所不及。」(CBETA, N26, no. 9, p. 16, a8 // PTS. Dhp. 5)